酷猪音乐网【马踏湖】铁肩道义杨继盛-桓台大众

【马踏湖】铁肩道义杨继盛-桓台大众

编者按为有效整合马踏湖湿地旅游资源，充分挖掘传承地域特色文化，宣传推广马踏湖景区，打造桓台旅游的亮丽名片，提高马踏湖知名度，我们在桓台大众微信公众号推出《马踏湖》专栏，每周一期。通过文字、图片、视频、航拍等全方位展示马踏湖湿地风光、科普知识，景点推介、旅游线路、项目设施、自然景观、人文景观、湖区美食、湖区方言、典故传说等。
本期推出经起凤镇人民政府策划、本邑人士魏玉庚编著、已由“团结出版社” 出版发行的历史文化散文集《少海流风——马踏湖历史文化人物略谱》一书的第十一篇:《铁肩道义杨继盛》。

想来，这可能是一次倦累于公务后的偷闲“自驾游”，释放的就是那份说走就走的兴致，陶醉的就是那份独享天籁的浮世清欢。一圈下来，将船儿歇了，乘兴登上那一处高高的埠台，长发御清风而飞扬间，大有置身于太岳极顶望海亭之感怀。双眸澄澈着瞩望向鱼龙湾及周野风情，真个如联句所吟诵——吞泰岱五派沧浪，朝气连空翠；吐平洲二湖烟雨，暮云拂洞寒。
铁肩道义杨继盛
魏玉庚
一
扁舟一叶入水城，湖色如画像洞庭。
鱼龙湾北停泊处，不亚东岳望海亭。
——这一首绝句，本是明嘉靖年间，兵部员外郎杨继盛因公事过境古齐之地，泛舟赏游马踏湖时吟下的《望湖》。
其时，载他杨继盛入湖的那一叶扁舟，或许就是被马踏湖百姓唤作“溜子”的小小渔舸湖撇子船吧？也或许京海铭筑，那时恰逢夏秋之交的丰水季节，百川汇涌而来，马踏一湖，浩浩汤汤而成少海胜状，烟波飘渺之气象恍如洞庭景观。
想来，这可能是一次倦累于公务后的偷闲“自驾游”，释放的就是那份说走就走的兴致，陶醉的就是那份独享天籁的浮世清欢。一圈下来，将船儿歇了，乘兴登上那一处高高的埠台，长发御清风而飞扬间，大有置身于太岳极顶望海亭之感怀。双眸澄澈着瞩望向鱼龙湾及周野风情，真个如描摹马踏湖的一副联句所吟诵——吞泰岱五派沧浪，朝气连空翠；吐平洲二湖烟雨，暮云拂洞寒。
由渔樵的讲述中，杨继盛也可能知悉了那个相传已久的民间传说：鱼龙湾内深潜着“仙鱼洞庭”，本地人称之为“龙窟”，传是龙居之所，水深莫测，且涡旋似石磨飞转。逢雷雨之时，几见鳞甲森然的蛟龙跃挂于水面之上，行呼云播雨之功，待到返归湾内之时，伴有霹雳电火、水浪啸呼。而晴好天气，清风拂柳，波光粼粼，紫烟万状。
不知其时，他是否观赏到此鱼龙湾畔，那如龙之犄角的槐树，还有左右那酷似龙眼，相传一脉相通入洞庭的双井。也许他会出于好奇，先从岸上井口撒入稻谷，后观察是否真如人们所述，能够从湾内“龙窟”处飘出糠皮来。若幸运的话，成群结队的金鳞鲤鱼会显现于此湾心水面，时而列阵翔游，时而拱波戏水，让他亲眼目睹到这有“龙脉鱼丽”之称的奇观。
而于东方破晓之际或临近晚霞黄昏之时，在这鱼龙化变的风水灵秀之地穿行，他会见识到那千百只藕船渔舟纷至停靠、泊位鳞次、鱼商虾贩争相抢购的买卖兴隆景象，分明就是一幅真实版的“清明”上河图。
　 环眺会城泊和锦秋亭温柔妻主，瞩望青丘顶与辕固里，虽经了千百年风雨的侵蚀，河涛湖浪的拍击，那些逝去久远的景象依然能够在眼前变得清晰起来，并激荡出了内在的精气神。于是，杨继盛追慕着前朝先贤们的诗词韵脚，又为马踏湖留下了一首《望湖怀古》——
名湖落居会城西，华日锦云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，亭祠时待凤来仪。
李白吊咏鲁仲连，苏轼横赋锦秋诗。
慕容鹅鸭两千年，鸣聒犹在阴雨里。
真可谓，心旷神怡尽兴处，酹湖邀贤神会时，他杨继盛即使吐纳一次气息，也能织韵成诗。
二
对于杨继盛这个名字，相信马踏湖人大多不会感到陌生，但对于此人在中国历史中所应具有的政治和文化影响力，却程度不同地缺少认知与敬仰，这不能不说是一个遗憾。
杨继盛(公元1516—1555)，字仲芳，号椒山，明正德十一年(1516)生于河北容城，嘉靖二十六年（1547）丁未科殿试虽曾被评定为第一甲，但终因他在策论考卷中多有切伤时弊之语，主考官不敢进呈圣览，只得屈列为第二甲第十一名，授南京吏部主事，后官至兵部员外郎fliqlo。因他生性耿直，嫉恶如仇，所以被史称为明代著名谏臣。
《明史·列传》中记载，嘉靖二十九年（1550），蒙古鞑靼部俺答汗统兵南犯，兵临北京城下。咸宁侯仇鸾被任命为大将军率军迎敌，一败涂地后为了屈辱求和，应允战胜方在张家口开放马市交易。面对内奸外侮，时任兵部员外郎的杨继盛上书《请罢马市疏》，斥责来犯之敌在京城下杀烧抢掠的罪行，指出，没有报仇雪耻就议和有辱国体，列述了开放马市的“十不可”和“五大谬”，请求朝廷举兵抗敌以振国威。没成想，对于开马市与蒙古鞑靼部贸易之事，嘉靖帝已颁旨，岂能收回成命，于是受奸党唆使，以有意阻挠边计为名，而将杨继盛先下诏狱，后贬为甘肃狄道典史。两年后，仇鸾奸恶事败，嘉靖垂睐杨继盛初心不改的胆识，竟一岁四迁其官职酷猪音乐网，复升至兵部武选员外郎。
依照常人理念，既然领教过了仕途的险恶，官场的狡诈，就该懂得了用江湖思维想事，就该习惯于用行帮口吻说话，缩收一下硬挺的脖颈，绵软两回倔强的性子，和弄几次党争的稀泥，远避于是非漩涡之外，以求戴稳一顶四两重的乌纱。但他杨继盛的为官之道只有一条：报效国家、体恤百姓、除恶扬善、伸张正义。他明了，严嵩以谄媚之术而深得明世宗嘉靖皇帝的宠信，窃踞至内阁首辅高位，早已是权倾朝野，威慑群僚，百衙噤声。但以他杨继盛正直的品格秉性、儒家士大夫忧国忧民的责任感和正义感，却容不得严嵩贪赃枉法、结党营私、卖官鬻爵、侵吞军饷的污秽肮脏，决然要撕破脸面且舍命上书，弹劾这个逆天道而行的国妖恶魔。
明知难能成功，依然不畏严嵩强权，敢于出招亮剑，即使打不过也要拱他一襟鼻涕、掀他一个趔趄，这就叫作信念；明知一腔热血将洒，依然虽死无惧，慷慨而行，这就叫作担当。
于是，新任职不足一月的兵部武选员外郎杨继盛，使用了最为任性的一种弹劾方式——死劾，即弹劾的罪状是足以置对方死地的罪名，弹劾的对象却是能决定自己生死的权奸，弹劾的结果将可能是将自己送往黄泉之路。
他斋戒沐浴三日后，在铺开的奏章上，历数了严嵩专权惑政、败坏朝纲的五奸十大罪，这即是千古名文《请诛贼臣疏》正气寻妇录。即使现今，人们仍能想像得出，杨继盛以身家生命为赌注，冒死上劾的铁肩道义、滚烫气血。
不用说，老贼严嵩很便捷地知悉了奏疏内容，并以善弄权谋的洞察力和敏感性作出判断，这悍然骂阵的冤家对头，身上挂满了自杀式炸弹，纯粹是个玩命的“恐怖分子”，必须对其采取极端严酷的高压态势进行封杀。
果然，朝政昏暗之下，杨继盛经严嵩父子及党羽罗织罪名，而遭诬陷再入诏狱。在接受严酷的廷杖摧残前，他拒绝了友人相送的可消炎止疼的蚺蛇胆，放言“椒山自有胆，何用蚺蛇？”于是凛然受刑。

杨继盛在诏狱
在蝇虫滋生且潮湿恶臭的诏狱中，最终是剧痛唤回了他的气息, 看到了自己断裂的筋骨和生蛆的腐肉。狱卒没有听到撕心裂肺的叫喊呻吟，却在手举的灯光中看到了令他战栗的一幕——杨继盛坐在牢舍内，用一破碎的瓷碗片作手术刀，一门心思地刮削着腿上的腐肉，那碗片显然不够锋利，只能将连带着的筋膜拉扯而断。在嘎然有声的刮削中，骨头终于洁净着袒露了出来。没有麻药，无须消毒，也不用禁锢四肢的铁环，甚至没有一块咬合在唇齿间的破布，只是意气自如地忍受着剧烈的疼痛。而那掌灯的狱卒，却感受到了深入骨髓的恐惧和震撼，便开始浑身颤抖，生命如同崩溃，致使灯影抖动颤晃险要坠灭，恰是一个平静低沉的声音将他的知觉召回:“不要晃，我看不清了。”
这是怎样的坚韧和刚毅？又是怎样的一种信念支撑？即使是钢筋铁骨又将如何？相比而言，中国历史上这个姓杨名继盛的牙硬汉子，理应比被敬若天神的关羽刮骨疗毒还要倍加令人敬佩。因这二者之间的最大区别在于，关羽可能仅是奇幻传说戈尔法，而杨继盛的作道却是真实的。更何况，当年关老爷还有个特级医师华佗，用专业手术刀和规范程序疗治，旁边还有一大群下属侍候着，甚至陪他下棋分神，而杨继盛却不具备任何手术条件，仅是自助式的“瓷片割腐肉”，陪伴他的只有苍蝇蚊子。可以说，他杨继盛做出了一件耸人听闻、挑战人类极限的壮举，实在是有种的大丈夫、真豪杰。
不畏死魔者，死魔自会生惧而退避三舍。杨继盛，其硬汉意志丝毫未能动摇，竟然奇迹般地活了下来。
他的案子，拖了三年仍悬而未决，期间不断有仁人志士为他奔走呼号，这让严嵩感到血压不稳、噩梦盗汗、头疼抽筋。最后，这权奸老贼做足预案，瞅准时机，在一份论罪奏疏的死刑犯名单后面，不显山不露水地加塞了杨继盛的名字——谢天谢地，这回果真押准了嘉靖帝惯性的疏忽，而盼来了秋后处斩的勾决。
嘉靖三十四年（1555）十月廿七日，年仅40岁的杨继盛被押赴西市刑场。听说杨继盛将被处斩，四城百姓蜂拥赶来为杨继盛送行，沿街人山人海，哭声震天，晴朗的天空刹那间昏暗下来。杨继盛临刑，可能自信这沉闷黑暗的华夏，终会由自己留下的火种而将正义的火炬举燃，便神态安详，当众放声吟诵绝命诗以明志——
浩气还太虚，丹心照千古；
生平未报国，留作忠魂补。
整首诗寥寥二十字，展忠义之志如呕肝沥胆，扬壮烈之气似袒胸荡腑，简直是忠贞之灵魂在呐喊。杨继盛与严嵩奸党死谏抗争所表现的大义凛然、绝境潇洒，所弘扬的威武刚毅的不屈气节，凛然可表，天地可鉴。
杨继盛用一己之死，向天下人揭示了严嵩的邪恶面目，而正是他这一腔热血，铸就了一柄斩杀奸党的利剑。严嵩万没想到，在他偷偷加塞进杨继盛名字的那一刻，实则已犯下了一个最为致命的失误鬼子母神，覆亡之门就此豁然洞开——天理不可违，人心不可辱，既然冲破了众人的忍耐底线，招惹起了万民激愤，便引爆了朝野的齐讨共诛。杨继盛遭害时，虽未能有板斧李逵、大刀王五般足够强盛的势力劫得了法场，却于七年后，老贼严嵩终未坐成铁帽子王而罢官丢爵，后削籍为民，遭抄没家产，并被后世人唾入中国历史上十大奸臣之列，而他的孽障儿子严世藩镇赉吧，也负罪受诛，未得善终。
杨继盛遇害十二年后，隆庆帝登基为他昭雪街梦网，追封为太常寺少卿，赐谥号“忠愍”，并建旌忠祠永享祭奉。
三
杨继盛以义不负心，忠不顾死的气节名世灵武九天，一直被人们所称颂，并对后世产生着深远影响芦名ユリア。
现今的北京市宣武区达智桥胡同12号万兽仙君，一栋列为北京市重点保护文物的老旧沧桑民宅，本是杨继盛的故居，清乾隆年间改为祠堂，人称杨椒山祠。因为在人们的意识中红旗颂简谱，城隍爷本是一方水土的护城神，具有督官慑民，保障人们生命与财产的全能神力，故常以去世的英雄或名臣来充任，以希望其英灵能和生前一样驱灾除患、扬善惩恶、护祐百姓。于是，杨继盛便被后人奉为北京城的城隍，此故居也就成为了人们心目中的城隍庙。
当杨继盛勾决为秋后处斩后，他的夫人张贞曾上疏请求替死而没有获准，就在杨继盛就义当天自缢殉夫。后人特意为此贞烈夫妇编演了一出大戏《鸣凤记》，把他们前仆后继的抗争精神喻为“朝阳丹凤一齐鸣”。此明代传奇作品，至今还上演不衰。

杨继盛书迹
杨继盛当年起草参贼疏稿的书房，后来被敬之为“谏草堂”，其壁上刻石嵌镌着弹劾严嵩的奏疏以昭示后人。戊戌变法前夜，以康有为、梁启超、谭嗣同为首的八省举子，在这里聚会，沐浴志士之正气，仰慕良臣之精忠，追缅贞烈之义勇，神会英雄之刚毅，推举康有为执笔，起草了以反对签订丧权辱国的“马关条约”为内容的长达一万四千多字的请愿书，经1200多名举子联合签名后上呈皇朝，这就是中国近代史上有名的公车上书事件。其划时代意义，就在于众举子再现了杨继盛的忠肝义胆，冲破了历代王朝厉禁知识分子干预时事的桎梏，为戊戌变法之战打响了第一枪，并由此拉开了近代资产阶级革命的序幕。
在此间，愤书“诛贼谏书”的杨继盛，激扬“万言书”的康有为，隔代影像交替动显穿越，两段历史的精神基因相亲相合，遗存的是忠臣贤良肝胆相照的故事，永无竭流的是志士贞烈的一脉相承。
说起来，便宜坊烤鸭店是北京著名的中华老字号饭庄，至今已有近600年的历史。传说当年，杨继盛因上疏弹劾奸臣严嵩的五奸十罪，被贬斥下朝，便逶迤来至便宜坊，捡席而坐，借酒浇愤。吃到烤鸭，赞不绝口，一结账还非常便宜，便称道“此店真便宜也”。店主人知他是爱国名臣，且书法绝佳，便赶紧拿来笔墨求赐店名。杨继盛一挥而就，写下“便宜坊”三个大字，被该店制成匾额挂于门脸，由此便声名远播，招致生意兴隆。严嵩谋害杨继盛后，听说了此题写店名之事，就命店家摘匾，店主人以身护匾，惨遭殴打而不屈，最终保下了这块宝贵的匾额。此匾额历经五百余春秋沧桑，却不幸损毁于那场“史无前例”的文化大革命，实在令人惋惜。
天地如此之大，总该有一个空间来接纳忠义的呐喊。幸好，后人重其人品，将杨继盛生前撰书下的大量诗文、家书和墨迹等，辍拾成编为《杨忠愍公集》四卷本传世，并收入了《四库全书》。
他临刑前夕，以为人夫、为人父的身份写就两份遗嘱，即《愚夫谕贤妻张贞》和《父椒山谕应尾、应箕两儿》，后世合称为《谕妻谕儿卷》。从字里行间无相天魔，可感受到对妻子的情真意切与感恩，对儿子则从为人、治学、治家等几个方面做了训导，成为警示其后世子孙的珍贵家训，直与《朱子家训》、《弟子规》等同珍贵。
他撰写的名联“铁肩担道义，辣手著文章”，即是自己勇于担当道义的铮铮铁骨、匡扶国运的荡荡襟怀的真实写照。此联曾被李大钊视为座右铭，并在亲自创办的《晨钟报》上，改写为“铁肩担道义，妙手著文章”的警语。周恩来总理也曾手书此联，相赠柳亚子。
毛泽东曾于1959年庐山会议期间谈诗，吟咏了杨继盛的“遇事虚怀观一是，与人和气察群言”，并慨然道：“我从年轻的时候，就喜欢这两句，并照此去做。这几十年的体会是，头一句‘遇事虚怀观一是’，难就难在‘遇事’这两个字上，即有时虚怀，有时并不怎么虚怀。第二句‘与人和气察群言’，难在‘察’字上面。‘察’不是一般的察言观色，而是要虚心体察，这样才能从群众中吸取智慧的力量。诗言志，椒山先生有此志，乃有此诗。这一点并无惊天动地之处，但从平易处见精深，这样的诗才是中国格律诗的精品。”可以说，开国领袖毛泽东喜欢此名句，可不只是欣赏其艺术感染力，更在于感佩杨继盛的人格魅力和卓然精神。
虽说时光已过逝半个世纪之久，但《杨忠愍公集》中的传统道义英雄气仍存，今天的人们展读而来，会依然感受到内中，笔笔挟风霜，字字慑神鬼，凛然之气直透纸背。而深受启迪、动容及感念之时，一个大义凛然，视死如归的忠臣形象便巍然立于眼前。
杨继盛当年入游马踏湖时登临其上的望湖台，后来的历代文人雅士多有闻迹而至，览胜追古。后来，即嘉庆十三年，马踏湖人为了追念其之忠愍，曾于此建起了一座“望湖楼”。楼属高台层榭的阁式造型，底层培基起台，上为3间砖木结构楼阁，前面出厦，木制隔扇，图案各异；后面和东、西两面均为回廊，廊壁漏窗，造型精美。透过漏窗，可依次环顾湖光水色。望湖楼掩映在高杨绿柳丛中，三面环水，清流萦绕，乘水临风，大有苏州沧浪亭之美姿。厦下正中悬匾：“望湖楼。”框联是：“华章证前游，忠愍集中神久在；绝句鉴横渡，荷花时节我刚来。”另有一楹联：“秋深清见底，雨过碧连空。钟若涵”
几经洪流冲击，黄水泛滥，惜乎此“望湖楼”尽毁于光绪二十四年，文物全失。
现今，尽管望湖楼仅存遗址，但在马踏湖民众的心目中没有失重，永远是这方水土的“忠义气节楼”。
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