露露杏仁露【黄氏】谱牒·楹联·字派：数典排辈-黄氏
【黄氏】谱牒·楹联·字派：数典排辈-黄氏一、谱 牒 谱牒之学，兴起很早。它是中国宗法血缘文化的产物，记录着家族的发源、生育、繁衍、荣衰、升沉的全过程，包含了诸如姓氏渊源、世系演变、人口增减、支脉迁徒、宗族文化、风俗习惯、社会变故，以及族人的政治、军事、经济、文化活动等兽药直销网，其内容丰富多彩，既是“一家一族之史”，也是本支家族的百科全书。黄姓谱牒源起于何时，史无明载，有的族谱记载华强职校，传说早在商朝，便有陆终第四十四代孙黄成德，创修最早的黄氏宗谱传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改从母姓“王”氏炸鱼块的做法。后黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。但黄飞虎只是《封神演义》中的传说人物，其人其事，多荒诞不经，不足为信。不过商周时期，黄国已是一个独立的小邦，作为一个国家，肯定已有专门记录黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便有黄姓谱牒，当属可信。传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄姓最早的字派，在四川江北流传的《黄氏族谱》之首，甚至堂而皇之地录有一篇《春申江夏删谱赞册序》，但此《序》中有春申君被汉高祖封为老烈王之语。汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。作为当时著名族姓的江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄姓的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史，仍在民间流行。 直到宋代，随着黄姓的兴旺，陈凯师也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。如宋代大诗人黄庭坚就曾考订分宁黄氏世系，创修《黄氏世谱》传后，成为后代黄氏谱牒的范本。元代大学者黄溍，也详考世系，续修族谱传后。明清以来，黄姓谱谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱永生的和平鸽，至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来，在大陆内地也悄悄地兴起了修谱和寻根之热。如广东潮州黄氏就分别于1984年、1987年、1991年三次续修潮洲《黄氏族谱》，湖北“慎明堂”也于1996年第五次续修《黄氏宗谱》。另湖南靖州、涟源、醴陵、 阳等地均有此举。目前，有较大价值的黄姓族谱，一是《竹桥黄氏族谱》20册，民国十五年浙江余姚“ 伦堂”第五次重修。这是研究明末清初著名思想家黄宗羲家族的珍贵史料。该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅云猴网。族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有81人之多露露杏仁露华胥引百度云。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是研究黄兴家族的珍贵史料《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱，计30卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区。
二、楹联，每个族姓都有一些颂扬族史或人物的楹联，或用于宗祠，或用于家庆。黄姓楹联中常用的、较有名的大体上有以下一些：（一）、“孝友无双，教化第一”。上联写孝德典范、江夏始祖黄香，下联写循吏名人、颖川始祖黄霸。一南一北两个人物，一孝一忠两个楷模，堪称黄姓宗族骄傲。与此二人相关爹地们太腹黑，既颂扬黄姓源远流长，又突出他们开创的孝友家风与文章勋业的联语不计其数，如“颖川世泽，江夏家声”。“颖川德政，江夏贤声”。再如“世泽浚源长，孝友无双，千秋俎豆昭前列；家声遗韵远欲海狂龙，文章第一，百代衣冠推后贤”等等。 （二）、“汪汪澄波大明孤狼，飘飘意气”。上联讲的是东汉时的黄宪，据说黄宪文才高绝而早夭，时人郭林宗曾称颂说“叔度（黄宪字）汪汪若千倾波，澄之不清，淆之不浊，不可量也”。下联讲的是北宋时期邵武才子黄伯思，史称黄伯思自六经及子史百家，无不精诣形体舞梁祝，“风韵洒落，飘飘有凌云之意”。（三）、“汉史著蜚声，记与胡吕诸公梗和议，上弹章翦除误国权奸，松柏后凋撑宋室；肤功镇蛮服，历受元明数代建专祠，隆祀典酬报当年惠泽，梓荪繁衍遍渠阳”。此联标明渠阳黄氏是南宋忠臣黄龟年的后裔。 （四）、“文人慧业播江西，看世谱留贻，八百载炳炳麟麟到今日，手泽摩挲，椒衍瓜绵，难忘旧德；列祖宏图开南国，喜家声继起，二十传原原本本在后昆，心香祷祝，箕袭弓治，永迪前光”。 （五）“念祖父勤劳，若作室若稽田，燕子治孙总廑绸缪于风雨；维桑梓恭敬，如临深如履薄，服畴食德敢志陟降在庭阶”。第四联追述湖南箭楼黄氏是由江西黄氏分支而来，至清末已传二十余代，八百多年。第五联念祖敬宗，感念前辈辛勤慈爱，表达后人承风自爱的情操。 （六）、“江鸿海煎，喜听佳音，缅当年黄国分封，首祚开基，云端现于南极，从始祖发祥而后，氏族渐蕃，人才辈出，稽四千年历史，若名宦，若纯儒，节节孝行，奕叶流芳，是皆雅训垂昭，令万世子子孙孙，共知缔造艰难，允宜善述善继，追木本并溯水源，崇德报功，须莫忘 藻荐馨萌版胡一菲，苞芳告洁；夏栋周桢，具微器识，值此日香环祖社，脚跟立定，星衡创为中枢，自中盟结合以来，衣裳集会，车马遥临，联甘二省懿亲，或编书，或修谱，纳币献图，连枝挺秀，仰见感情笃挚，合全群兄兄弟弟，齐起经营策划，做到可法可传，振家声兼扬士气，和衷协力，庶足述葛藟永庇，堂棣交辉”姜沉鱼。此是香港地区黄族宗亲会的楹联。 （七）、“海外振家风，报国睦邻光大汉；天南昭祖德，承先启后翔中华。”此是菲律宾江夏堂黄氏大宗祠名联之一。 （八）、“世系遥传，肇兴中原蕃五岭，更向异域殊方分枝布叶；家风远播，首重孝道次友于，还须抱诚守信睦族敦亲。”此是泰国黄氏宗亲总会“江夏堂”黄氏大宗祠的楹联。 （九）、“树念一宗支，追崇维廿一；礼三千食客，配享以三千”。上联讲的是黄峭山二十一子分为二十一支，下联指的是春申君养游士三千的盛事。 （十）、“名流惊世诗书士，技艺超人纺织娘。”上联称颂开创了“江西诗派”的北宋文学家、书法家黄庭坚，下联讴歌纺出“乌泥泾被”的元初纺织家黄道婆关萍露。 （十一）、“梅江江上旧华堂，阀阅相传江夏堂。百里华封留政绩，千年翰院擅文章。绵绵世泽留孙子，赫赫家声继汉唐。如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。”这是“黄氏源流”歌联句，梅江指广东嘉应，高阳即颛顼。 （十二）“江夏垂德源远流长，光州沐泽裕后荣昌。”这是黄氏祖地河南潢川“德心堂”的楹联刘颖婷，迄今一秉黄姓族风之习可见一斑。
三、字派 黄姓字派一般为四言、五言、七言一句，每一字派又分别由四句、八句或多句组成，犹如一首优美而富哲理的诗，字里行间，意浓情长，既讲了伦理、道德、法制，也谈了学术、尊祖、敬老，既有祝福，又有祈盼，字字有义的哥哈喜喜，义重千斤。旷观黄氏族谱，字派各一，特色各异，兹介绍一些名字派，以使黄氏后裔知其端略。（一）、清同治十二年湖北“慎明堂”第三次续修《黄氏宗谱》字派为：源远流长世绪昌，本深枝茂振纲常，文章道德天心佑，继述从先永庆康。（二）、湖南醴陵丁家坊黄氏四修族谱字派为：良庆诒谋远，谟猷一本传，发祥微孝友，积善启英贤，锦绪宜增美，芳声永绍先，恢宏昭世德，国士克长绵。后又续派语为：立志光庭训，信心金石坚，山川钟毓秀，日月复周全，慎修垂典范，敬业守清廉，兰桂馨香继，诗书福禄延。（三）、湖南常德市回族黄氏字派为：隆德从景，朝延友绍，门民之自，世家文盛，修善纯仁，贤为国瑞，有道方享，树高声远，本固枝荣，先泽孔长，万代永典。 (四)、江西龙山黄氏宗谱字派为：基业恢广，嗣续延绵，顶理永盛，礼全资顺，荣华富贵，金玉满堂，贤良方正，智仁信义，中和孝友，睦姻任恤好汉杨炽，宽裕温柔，发强刚毅，博厚高明，悠久远定，继往开来，奕叶衍庆。（五）、湖南靖州渠阳黄氏字派为：俊秀仁公定，真良均同透，万元再通光，昌传汉保进。后又续百字派语为：大费生民始，渊源少昊长。名官怀德远，佑后作虞姜。受命垂型日，承家食采方。发祥同子姒，肇锡类姬姜。善欲功钦衍，分封城共江。会齐交自正，在楚祚弥昌。国仰春申义，篇成博士章。中山闻诏语，东观启书藏。西江通侯贵，千秋且叶光。合宗文书续，先业炳淮阳。（六）、浙江陡 黄氏字派为：积善允征祥百世，应怀祖泽；立心思济同一源，共振家声。每一字派自第一代起，每代依序取一字，按辈取名。字派的统一，使得后人取名有据，做到了上下有别伍云召，长幼有序。
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