白狗秋千架【视频】染爱不但是爱着喜乐的，凡是感情掀动而不得不爱，不得不瞋，恋着而难以放下的一切都是-体方法师 佛学传播

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“三、存在与否定：爱不只是占有的恋着，经中说有三爱：
（1）欲爱：对色、声、香、味、触欲的贪爱和追求。
贪着物质境界的美好，如：饮食要求滋味慈利天气预报，形式贪求美观便携式小岛，男女之性爱，也是欲爱之一，这是属于境界爱的，又名欲求万振涛。”
这是对现存在的产生爱取，也就是我们六根触六尘，对外面的色声香味触产生贪取，希望吃的味美，希望穿得时尚，希望永远年轻，希望遇到漂亮的白雪公主或白马王子，一切都吉祥如意……封斋节，这就是我们常常的欲求，现存的欲求叫欲爱，属于欲望。
“（2）有爱：于有情自体起爱，即自体爱。又名有求都市医修。”
有求其实是最严重的爱染，如果没有这个有求，前面的欲爱也不会起，
这就是我见最坚固的地方，对自己产生爱着即自我保护的意识张龄之。
“（3）无有爱：否定自我的爱。
凡是缘起的存在贾云哲微博，必有他相对的矛盾性，
情爱也是如此。对于贪爱的五欲久之又会产生厌恶；对自己身心的存在，有时觉得可爱而热恋他，有时又觉得讨厌。”
无有爱就是自我否定的爱，一般比较难了解。比如说很喜欢吃某种东西，但如果一直吃到看见它就害怕，那就不喜欢了。
你觉得一个人很英俊，所以很喜欢他，但是真正跟他相处后，不见得永远都会爱他，甚至会产生厌恶。否则为何现在的离婚率高达百分之四十？原来是很相爱的，日子久了就会产生厌离。
再比如，我们很执着这个身体，但有一天又老又病时，你就会讨厌它白狗秋千架，觉得这个身体是种拖累，感到非常痛苦。为什么有人会自杀？可见缘起的一切法都有矛盾的相对性。
“例如：印度外道，觉得生活苦恼，身心难以调治，因此企图摆脱而求出离二位由木人。这种修远离行，以图否定存在的爱求，又称梵行求。”
印度外道认为人间是污染、痛苦的，吴锡豪身体是束缚心灵的东西，所以要摆脱它，这就是无有爱（自我否定），
其实这还是站在“我”见的基础上陈佩佩。
认为内在有一个清净的灵魂叫自我，肉体是束缚它的，把这个肉体磨坏后，“我”就清净自在超越了，他只是否定这个肉体蒙阴信息港，而认为内在有一个灵魂是真正的“我”，这种思想还是建立在我执上。
“总之，染爱不但是爱着喜乐的，凡是感情掀动而不得不爱，不得不瞋罗布泊之谜，恋着而难以放下的一切都是。”
瞋心跟爱染是同一体的两面，根本来自于我执，没有我执不会瞋恨。
贪欲是爱染，瞋恨不满也属于爱的范围棋子王妃。
观察的下手处是自己的“触”产生“受”（苦乐、贪爱瞋恨）的过程与内容，
明白“受”以后“爱”，爱以后“取”“有”。
——《解脱之道》
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