碧螺春的产地【视频】歌手张悬：法律不能为偏见服务｜同性婚姻公听会-卓易法智

【视频】歌手张悬：法律不能为偏见服务｜同性婚姻公听会-卓易法智

（听说听了张悬的声音会怀孕）
（不能怀孕也请勿举报谣言啊～）
编者按：台湾婚姻平权法案进入司法委员会审查，此次为逐条审查前的最后一次公听会碧螺春的产地。编者会继续在微博：@rainbow彩虹法律热线 转播最新的文字稿浔州高中，并在微信公众号选取精彩发言发布刘立淇。目前有关同性婚姻法案，在不同党派中存在争议，一是要另立有别于异性伴侣权益的同性伴侣专法，二是直接修改民法童年禁恋，让同性伴侣适用与异性婚姻平等的法律。下为歌手焦安溥发言的逐字稿。

大家好，我的名字叫安溥，然后我以前就是在我这两年没有工作的时光里，在那之前我是一个创作歌手，大家比较知道我拿来赚钱的名字叫做张悬，我今天不为了自己个人的意见而来，但我分享的都会是我个人所有的从我曾经受过的教育、知识，还有我自己的生命经验，所以想要跟一般大众、还有跟很在乎普世价值的一般人说说话。
我今天听了一整天的演讲，其实在这个多年来漫长的讨论里，我也听过非常多其实这几次公听会常常出现的字眼，我记得在我们成长的过程里汉末至尊，不管是国文老师吴兆弦，不管是陪我们辩论的一些长辈，或者是我们自己的父母，最常告诉我们，你要谨慎地使用你的语言，尤其是当我们习惯使用一个语言的时候，其实我们大部分很多时候还没有花很多时间，去了解这些约定成俗的字眼，它背后的含义、由来，还有它可能有被解释的空间，所以其实我想要跟自己的听众跟一般所谓的社会大众说的是，当你对于现在在讨论同性婚姻法有这么多的疑惑或恐惧的时候，不妨永远停下来提醒自己仇云波，字眼并不代表这件事情真正的事物价值，就好像我们搜集了所有我们能够为我们自己的立场佐证的事实，但事实并不永远等于真相，这也是我今天短短十分钟之内其实想要概括的一个前提。
所以其实从字眼或使用语言的方式来说，我今天最想要跟一般大众讲的东西，我们来讨论婚姻的本质，因为本质两个字显然其实造就了认同跟不认同对方意见的人，无止尽的不愿意有共识的争执，但什么是婚姻的本质呢？因为其实如果大家就是使用一下 Google 的这个东西，应该就可以轻易的查到各式各样婚姻制度的由来，从西方世界的、宗教世界的、东方世界的婚姻制度，其实你一旦去 Google 所谓婚姻的制度是怎么来的，现在很多我们在争论的议题，就可以轻易地归纳出，我们其实是用自己想要的观点，去跟对方做争论，我们不断的在划分不同的族群，希望我们的意见，要比我们不喜欢人的意见要大声，但实际上如果我们真的台湾社会是一个这么在乎事实，然后可能更希望法律总是能够服务真相的一个社会的话，那我们永远可以回头去找很多事情的根源，而根源这个东西，还要再重头然后不厌其烦的去看一下，就是光以台湾社会来说，在婚姻制度上面的演变，演变这件事情说不定可以对于就是提供给我们对于现在所有的争议王一淼，包含我们的过去跟未来，更好的定义，更好的申论空间，还有更好的看待的方式。
婚姻的本质其实最早在东西方世界，它都经历了非常漫长的交易买卖制度的历史，我相信其实从我们这一代的爸爸妈妈可能已经比较少见了，但如我们的曾曾祖母啊，然后我们按族谱来讲一讲，都可以轻易地发现，其实不管在台湾的传统社会，华语的各式各样的社会里面，哪怕是我们现在在讨论的西方经验里面的社会，其实人类有非常漫长的历史，光为了男人跟女人的尊卑，还有是否可以被视为财产与否，已经有了你想像不到的漫长的争论，而中间其实有无数的人的权益被牺牲，但是为什么我们今天可以走到，就是我们可以从这个群婚、血族婚，然后从可以跟自己的血亲结婚，到你必须只能跟自己的血亲结婚，又要维持血统的纯正，然后到不可以，因为怕基因不够优良，然后再到一夫多妻，再到男嫁女娶的赘婚，然后再到其实台湾社会以前很常见，对于别人来说，甚至也是一个传统的习惯、或者是一个理所当然的，比如说童养媳的现象，一直到现在，我们走到了民国 105 年，我们终于活在一个一夫一妻制，就是大部分的人其实都接受的陈小津，而且是被祝福的，可以自由恋爱的一个制度下，所以回过头来，我们如果去看看，我们身为人类赋予婚姻这个东西的定义，你就会发现，它其实经过了无数种演变，它经过了无数种申论，它也透过了无数种人，在他们的当代重新定义了，多数人还可以拿婚姻做些什么？所以我们提供了婚姻里，更具有对于真正多数人的保障，而通常我在大部分的议题里面，所谓的少数人三脚金蟾，只是相对于这个时空的少数，它不是人类历史里永远的少数，它也不可能没有变成多数人的机会，只不过人类历史里通常只愿意相信已经发生的事情，而且大部分已发生的事情独活寄生合剂，还有很多是我们不愿意承认，所以在历史上无从记载或追溯异能之复活师，以至于就不被承认发生过的事，然后我觉得这些东西是我想要提供给所谓的一般大众，一定要在听这些所有的过程，然后试图去理解我们对于法律的看法，还有提出观点之前，我们永远要为自己跟别人做的一件事情，就是你永远要去追溯，我们使用的这些字眼，不管从名词到形容词，它对于人类跟我们使用的方式演变是怎么来的阮政峰？透过这个追溯的方式，孔垂燊说不定你就会发现，很多的事实，也只是当代这十几年发生的泡泡虎烈拉，而不是我们以为习以为常，所以其实从来就不被祝福的东西。
我觉得在我们台湾的社会，其实从戒严到解严，从解严开始，其实我们也才经历了未满三十年解严后的日子，所以其实我觉得我们一般大众要给予这样的议题更多的祝福跟支持，因为我们还有太多跟人权有关的，跟不是多数人、少数人，而是我们什么时候有可能其实也要在民法上龙王界，遇见跟我们要不断的举证，然后提出自己应受保障的这个过程有关的争议，它现在已经在发生了，而其实我们的社会在舆论，或者是在讨论的风气上，也渴望这个过程的发生，即使再痛苦，我都会希望，我们如果要去看待真正的法律，我们就要接受眼前神圣的民法，它就是应该要被触碰的云大urp，它就是应该要被挑战的，它就是应该常常像道德一样，被我们拿来修缮的，它不是高高在上举着旗帜，它也不是我们基本上拿着匾额，砸破别人的头，只因为我们用传统文化或道德去定义过别人，因为在我所学习的教育里面，不管是老庄教我的东西，还是孔子教我的东西，还是我们所谓的历代先贤，在巩固所有传统价值的圣贤，其实都还是在讲同样一件事情，就是你永远要拿道德修缮自己看待世界的观点，说不定眼前你觉得最难受的事情，将来会变成我们这一代人，因为敢于度过、而且敢于正视、敢于讨论以后、我们敢于接受，一个自己不见得最喜欢、最舒服，但它却是真正能够反映生而为人、生存必须被相互重视的条件的这个过程，因为我完成了这个过程，所以说不定我们会为一个看似所谓混乱的年代为荣，因为我们经得起这样的混乱。
我今天其实不为自己而来，我为了所有我认识的人而来曹琴默，我所有认识的人还包括，我渴望在生命中，以后还要遇见的人，就为了这些人，这些人其实就是所有人傻王闯天下，除了要非常谢谢你们听我说话以外，我非常非常希望所谓的普罗大众，或者是曾经因为我们这样子的歌手写过的歌，所以拿去祝福过各式各样的小孩跟家长的人，愿意听我这样子的一个创作者说，我对于这样子的看法，尤其是我们必须要摊开来承认，台湾其实在讨论各式各样的人权议题上面，我们始终缺乏足够的政治智慧，还有熟练以及宏观的政治人物，所以我们的政治文化其实也还在不断地增长或转型，然后更重要的是，我们的社会教育里面，其实对于这个申论或者是辩证的这个过程，还有很多哲学的基础教育需要培养，我们需要更多的幽默感，我们需要更多鼓励对方，就是借由辩论所以练习的建立逻辑的过程，所以我今天要用最后一句话讲给一般人听，然后我希望傲天无痕，我也是一个一般人的时候，这是我在我 35 年，在社会里的生命经验教会我的东西，我也非常希望更多人愿意加入我的行列，直到所有人都可以是一般人，这句话就是：“虽然法律难以改变人们的偏见，但法律不可以为偏见服务，更不可以使人们的偏见或习惯，因法律而直接或间接的产生力量。”这是我们对法律的期待，不管它是在价值上面需要我们的肯定，它也需要我们每一代重新去定义或去重新丰富它，而法律的功能，既然也有服务每一个人生存的条件或生活的品质或生活的状态，那么我们就要让法律这个工具，永远的跟著文化，还有现象，一起承受这个痛苦，但是要变成一个更锐利的工具，让每一个人都可以充足的使用，谢谢大家。
简介：焦安溥，台湾歌手，曾用艺名张悬。2013年，张悬因在欧洲开演唱会时，接过台湾观众递过的中华民国国旗时发言——“我来自台湾”、“很久没有看到来自我家乡的国旗了，我很开心”，被大陆网民指称“台独”。张悬认为这不是政治的表达，只是想念家乡台湾的不假思索。后张悬被部分大陆娱乐界人士封杀。
来源：彩虹法律热线
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