牛嘉【视频】梨园春豫剧《野猪林》选段，王惠团长都看乐了-豫剧名段精选

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于是礼部召集群臣所议郊礼上，上奏说：“主张分祭的人，都御史汪铉等八十二人，主张分祭，以慎重成宪以及时不能被说的，大学士张璁等八十四人，主张分祭而以山川坛为方丘的，尚书李瓒等二十六人，主合祭而不以分祭是不对的，尚书方献夫等二百人，没有可行的，英国公张仑等一百九十八人牛嘉。臣等恭谨奉敕谕，折衷众人的议论珂兰葵尔瑞。分别祭祀的意义，与古代礼仪，但祭坛的建造，工程浩大乾贵士。《礼记》，屋子祭说皇帝，既然称为昊天上帝pigff，就在屋子祭。应该仍然在大祀殿专门祭祀上帝家家乐购，改山川坛为天地坛，以专门祭祀皇地只。既然没有创建的疲劳皮亚松，行礼也方便。”上帝又谕令应当遵从皇祖旧制，在祭坛上露天祭祀，分南北郊，用二至天做的事。于是上奏说说：“南郊合祭，沿袭已久，朱子所说的一千五六百年没有人整理。而陛下却打破千古的错误，一旦举行，的确可以说是建在天地而不悖的原因。”
不久命户、礼、工三部偕同夏言等人到南郊相选择。南天门外有自然的丘陵，都说是老丘位置偏东，不宜袭用。礼臣想在具服殿少南为圜丘。夏言又上奏说：“圜丘祭天，应该就是高敞，表示对神灵的敬意。大祀殿祭享上帝，应当清净隐蔽李九松，以全部祭祀的诚意。两个祭祀意义不同盱眙人才网，那么殿坛之间的距离沙鲁克·汗，也应当有所区别。请在具服殿稍南的地方建造大祀殿，而圜丘更移到前，形势高峻，可以与大祀殿等观海卫论坛。”制说：“可以”。于是在圜丘，这一年十月竣工。第二年夏天，北郊以及东、西郊，也依次完成，而分别祭祀的制度就定。万历三年，大学士张居正等人编辑《郊祀新旧图考》进呈。旧礼的人，太祖所定。新礼的人，世宗所确定的。
郊祭配位
洪武元年，开始在南郊。有司商议配祀。太祖谦让不同意，亲自写祭文祭告太庙说：“历代有天下的人，都以祖宗配祀上天。我只是不敢的人，因为功业尚未完成，山本一木政治有失误。去年上天垂示警戒，有声东南，雷火焚船攻击殿吻，早晚谨慎警惕，恐怕不能接受上帝好生之德，所以我不敢轻易供奉配祀。只有祖神和天通，上帝会问，我愿意把我所行上奏皇帝面前，善恶无隐藏虞城天气预报。等到南郊竣工，我率领百官恭敬拜谒宗庙，完成大礼，以分享上帝的赐福。”第二年夏至，要在方丘祭，群臣又请求。于是奉皇考仁祖淳皇帝配祀上天在圜丘。第二年，祭祀方丘，也是这样的。建文元年，改奉太祖配神崎レオナ。洪熙元年，敕令说：“太祖受命于上天，肇兴皇业。太宗中兴宗庙社稷中岛美雪口红，第二次奠寰区。圣德神功，都配天地。《易》说，‘殷奉享上帝，以配享祖考’沈阳乱码大楼。我崇敬祖考，永远只有一个心。正月十五日，大祭祀天神地只，奉皇祖、皇考配祀。”于是在郊祀前告祭太庙和筵席，请求太祖、太宗配享。