李亚倩进击寒士鲍照：有个有钱有权的祖宗该多好，起码可以少奋斗一生不是？-别枝明月万壑君
李亚倩进击寒士鲍照：有个有钱有权的祖宗该多好，起码可以少奋斗一生不是？-别枝明月万壑君
李亚倩 历史偶有一些惊人相似的巧合，六朝诗人鲍照就好似左思的copy版。
相似点在哪？他俩都生活在门阀制度森严的六朝，他俩都才气冲天，他俩都出身寒门，他俩都有一个聪慧的妹妹，他俩都出身山东，他俩的职业发展道路也差不多，甚至连写个诗的style都类似。
戴建业老师发现，牟愿相的《小澥堂杂诗话》中有句话：“左思传而为鲍照，再传而为李白。”意思是，左思风力一吹吹到鲍照，再吹吹到李白，左思、鲍照和李白的调性是一脉相承的。
但当时的鲍照可自负而骄傲，虽然左思西晋人，且长他N岁，但他一直认为自己和老前辈比，那才华也是难分轩轾。
一
跟左思一样，鲍照出身寒门庶族，相貌可能比左思要好看那么一点点，至少没见到其因相貌特异而像左思那样特地被挑出来说。
鲍照内心一直有股强烈的自卑，忘不了自己的身份，总是一而再再而三地强调：“臣孤门贱生”，“臣北州衰沦，身地孤贱”、“臣自惟孤贱”。
他到底孤贱在哪里？不同于身处洛阳一线城市时代的左思，鲍照像个十足的乡巴佬。
鲍照当时的一线城市是江东地区，北方南迁江东的王谢等高门大族多了去了，鲍照是个南漂晚了N步的北方人，在高门大族看来，来晚了的南漂就像讨饭的乞丐，只能做做卖卖菜、砍砍柴的小生意。
想进朝廷做官不如上品阶层？那简直是做梦，根本连路都没有。
鲍照偏不相信命运的安排，就像赵敏偏要勉强和张无忌的姻缘一样，他偏要闯出一条路，和当官的攀上缘分。
但问题是他一来无亲戚门户当靠山，二来没有可承袭的爵位，要进仕途，唯一的路就是拜谒王侯。
干谒可不是一件要脸的事，那得常常吃闭门羹，招白眼。
可不，鲍照第一次去拜见临川王刘义庆时，没错，就是组织了一批文人写了《世说新语》的那个王爷，他就挨了冷板凳。
别人劝他别去了，你没门没户的，他怎么看得上你，别得罪了王侯。
他偏不，偏要再去，但他也不是傻子，他换了种方式：奏诗。
刘义庆一听，觉得甚是惊艳，眼睛冒星光，立马赏了他二十匹帛，pick他做了国侍郎，也就是提拔做了自己的智库成员。
鲍照奏了首什么诗？那不重要。
重要的是鲍照毫不羞耻地表露了自己的鸿鹄之志，夸自己才情比天高，道德如兰花般华贵，不愿意一辈子平平庸庸地窝在小地方过着一眼看到尾的人生。
古往今来庸碌埋没的英才异士多如牛毛，他绝对不允许自己过那灰暗、无声的一生。
历史是这么记载的：
照勃然曰：“千载上有英才异士，沉没而不闻者，安可数哉！大丈夫岂可遂蕴智能，使兰艾不辨，终日碌碌，与燕雀相随乎？”（《南史》）
估计他奏的诗有点像《飞蛾赋》：他宁愿像一只飞蛾，做只宁可拼死一搏的人间大丈夫，而不愿沉没而不为人知。正如他写的：
“仙鼠伺暗，飞蛾候明，均灵舛化，诡欲齐生。观齐生而欲诡，各会住以凭方。凌燋烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕命在此堂。本轻死以邀得，虽糜烂其何伤。岂学山南之文豹，避云雾而岩藏。（《飞蛾赋》）”
自此，他踏入了官场的大门。
二
受到提拔的鲍照，不再那么锋芒毕露，而是向上司表现了自己的乖巧以示自己磕头谢恩，并谦虚说自己原无鸿鹄之志，当官不过是炫耀一把，求财不过也是赚点钱回家当农民。
其实鲍照只是藏起了野心，他依然雄心勃勃，胃口相当大，“负气争高”，就是有那么一股高傲的心气。
他的《代堂上歌行》就是铁证。他说：
“四坐且莫喧，听我堂上歌。昔仕京洛时，高门临长河，出入重宫里，结友曹与何，车马相驰逐，宾朋好容华。阳春孟春月，朝光散流霞，轻步逐芳风，言笑弄丹葩。晖晖朱颜酡，纷纷织女梭，满堂皆美人，目成对湘娥，虽谢侍君闲，明妆带绮罗。筝笛更弹吹，高唱相追和。万曲不关心，一曲动情多，欲知情厚薄，更听此声过。”
诗很长，但可看出大意，鲍照膨胀了：他赤裸裸地炫耀富贵，明目张胆地羡慕荣华，还大肆炫耀自己的朋友圈名人、自己经常出入重宫里，大言不惭地追逐美人，心安理得地沉浸在弹吹高唱中。
他被新的气象迷惑了，发现自己是如此喜爱社会地位变化带来的富贵、奢华和美人、安逸。
进而地，他觉得自己不仅只是个文弱书生，还能是一位能杀敌的悍将，文武全才。
但现实“啪”地一声打他回原地，他的官就是升不上去，总有层摸得到、看得见的天花板——门第，他始终通不过去。
职业生涯无法破局，他愤怒了，抑郁了，焦躁了，叹息了，为自己的命运而悲愤：
泻水至平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！——《拟行路难十八首》之四
对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去，还家自休息。朝出与君辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！——《拟行路难十八首》之六
看，他气得不得了，但他还是抑制住自己内心将要爆发的火山，吞下了痛苦。
每天遭受内心的小人在打架，一个说不能这样消磨人生，每天哀声叹气，一个说这就是你的命，不如留点颜面，罢了官回家种地去。
最终他只能觉得自己一介青年志士，却只能“弄儿床前戏，看妇机中织”，做些家常琐碎的事情，浪费时间和生命。
最终他忍不住了，向天怼了一句：“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”
意思是说：哼，最终不过是因为我孤门细族，为人又太刚直，不会溜须拍马。
于是他的注意力转为大骂坑爹的门阀制度，阻挠了自己的职业生涯：
“古人有数寸之籥，持千钧之关，非有其才施，处势要也。瓜步山者，亦江中渺小山也，徒以因迥为高，据绝作雄，而凌清瞰远，擅奇含秀，是亦居势使之然也。故才之多少，不如势之多少远矣。”——《瓜步山楬文》
他OS：哼，出人头地？哪怕你才华过八斗，给你十斗，还不如家里有个有权有爵位的祖宗。
但他终究是个“进取的个体”，哪怕官场日子过得再苦逼，哪怕心中煎熬得想要跳崖，他也得逼着自己留在官场。
因为他害怕后世不留名，害怕寂寞贫贱过一生，享美名、建功业、享富贵是他人生活着的强大发动机，不管受多少委屈、艰辛、愤恨，他都能和血吞，百折不挠地一条路走到黑。
因此他能忍受住连果腹的杂粮都来不及吃一口地陪着上司赶路，也能藏起自己的雄心卑颜屈膝地侍奉在boss刘义庆周边。
他的志向在《代贫贱苦愁行》中表露得很决绝：
“湮没虽死悲，贫苦即生剧。长叹至天晓， 愁苦穷日夕，盛颜当少歇，鬓发先老白。亲友四面绝，朋知断三益。空庭惭树萱，药饵愧过客。贫年忘日时，黯颜就人惜。俄顷不相愁，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。心为千条计，事未见一获。运圮津途塞，遂转死沟洫，以此穷百年，不如还窀穸。”
简而言之，他觉得生而活得贫穷卑贱比默默无闻地死去更难熬、悲哀，与其穷个百年、遭人白眼，不如提早去坟墓里待着。一句话：他宁愿死，也不愿穷。
因此，他必须留在官场，万一某天真的有权有钱了呢？
三
因为他这种非得求取功名的价值观，他的人生做出了一系列的妥协和投机：
前任boss刘义庆病逝后，他失业了一段时间，但一有了机会，他立马去当了始兴国侍郎；
始兴王被杀了后他屁颠地当了海虞令，逮着机会他向宋文帝献诗，当了太学博士兼中书舍人，不到两年，又升官为秣陵令，永嘉令。
不久后心思活络，做了临海王前军行参军，寻迁前军刑狱参军事，四年后临海王被赐死时，鲍照也在荆州任上为乱兵所杀。
这是他的结局：为求取功名，频繁跳槽，走马观花似的换主子，不停地投不同人的所好，可惜死于乱兵乱杀之中。
其实鲍照也是没办法，他所处的时代不再像左思那个时代。
在左思那个朝代，没了官场升迁的希望，还可以“高步追许由”，去山林、去河边隐居，那是时代风潮，是为人所赞叹的玄之又玄的境界。
鲍照所处的时代不同。
时代给了他一些希望，让他有机会做侍郎、中书令等官职，要知道，这些官职在刘宋之前，基本是由世家大族出身的人才能担任，寒人根本没有沾边的希望。出身寒门的刘裕当了皇帝，打破了士族与寒门界限，鲍照才有了侍郎、中书令等官职作为跳板，有了往上升官发财的机会。
唐长孺在《南朝寒人的兴起》中说：“士庶区别在晋宋之间似乎已成为不可逾越的鸿沟，然而那只能是表示士族集团业已感到自己所受的威胁日益严重，才以深沟高垒的办法来保护自己”。
实际上，士庶区别在内部已有松动，因此鲍照才似乎看到了曙光。
鲍照汲汲于富贵和功名，也正是因为有朝廷对寒人开放政治机会的可能性，激发了他们的诉求和欲望，鲍照也是在这种生存环境下产生的功名心和权力欲，孜孜以求在官场中春风得意。
哎，但时代环境下，寒门的政治机会毕竟有限，而且也早已没有了退路。
他的朝代已不再兴去做隐士，穷则独善其身，而且又没有虚幻的世外桃源精神世界可安身，因此做不到像左思那样退了休去隐居还能保全性命和名声。
他唯有在官场成为一个无退路的“进击寒人”，顺带怼天怼地怼命运。
因此，他和左思际遇相似，却走向了完全不同的结局。
【The end】
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