李亚倩追根溯源说取名，再别上当受骗了！“五格”的实质是文化侵略！-道演心能量
李亚倩追根溯源说取名，再别上当受骗了！“五格”的实质是文化侵略！-道演心能量
李亚倩
古人云：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名！姓名，不但是一个人形象、品味的重要符号，而且更是每个人独一无二的全息生命密码，从中可以解读出家族背景、学识身份、时代气息、命理运势、精气神韵……等诸多信息。
从中国几千年的文化传承上来追根溯源，姓名其实就是中国人最远古的吉祥符咒（名字喊出来是“咒”，写出来就是“符”！）。符咒是用来与天地间的神明沟通的，通过画符念咒的方式，引动人与天地万物之间的气场，祈求诸神帮助自己完成所求之事。因此符咒具有强大的能量——姓名就是通过每天不断地被引动这种神秘的能量，产生强有力的气场，再加持到这个人身上，从而对其一生运势产生重大影响。
所以，民谚称“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，由此可见姓名之重要，因此，取个好名字，也就开启了每个人获得幸福人生的第一道吉祥密码。
中华传统的正五行命名法，须先确定命主的生辰八字五行属性及强弱状态，结合大运的旺衰走向，配合中国汉字的五行、音、形、义、象等，综合设定取名方案，侧重于婚姻、事业、财运、官运、学业、方位等诸多方面因素，选用相应五行的汉字以求阴阳平衡而利一生。
至阳子先生《取名报告·客户信息页》
中华传统的姓名学认为取名的第一要义是“树有根、水有源”，用字的出处要正，而且名字朗朗上口，符合韵律学规律；其次，取名的意义在于通过选字的音，形，义，象等诸多方面综合考证，补益八字，调解命局、大运及流年的不足，要以八字五行，阴阳平衡为基点。
起人名如此，公司、商号之名的起法亦应宗此法（不同之处在于除了结合法人代表的命局外，还需要结合行业属性、特点等）。起名，首先要精通八字，还要精通周易八卦、韵律学、训诂学等……以命局为体，以名字为用，以阴阳为总纲，以五行为根本，才能综合通关调候。否则就生编乱造、误人前程。
至阳子先生《取名报告·命局简析页》
在起名所有程序中，还要结合姓氏的五音、五行、宗谱等组合。一般来说，“姓”是固定的，因此后面所缀的名就必须根据命局来拟字，这需要专业的易学综合实践技术和真正的从业经验。绝非网上所说的测名、测字打分所采用的五格剖象之法，这种完全不顾及八字五行、而以姓氏笔画为纲的做法，在五行、人生大运上更是与八字相背离的。
至阳子先生《取名报告·用字释义页》
五格法的实质是文化侵略
现在，很多人打着周易起名的幌子，却引用外来糟粕文化《五格剖象（日本）》来起名，而且在全国起名公司及东南亚一带都在沿用《五格剖象法》，更有无知者盲目迷信电脑测名、打分，致使这种误人一生的怪诞荒谬邪说盛行……
1、《五格法》是无法证明来历的一门学科：
至今为止，没有人能够找到五格学的原身出处，都是道听途说，听一点，加一点，改一点。其实现在日本人用的五格学是没有这么复杂的，它们孩子的名字必须符合“五格”，即总格——昭示一生的吉祥；人格——反映期待的性格才能，并要求可以克制凶运；地格——符合对健康、平安等的追求；天格——不得和祖先的宿命冲突；外格——与所处外界环境和谐。
关于五行根本就没提到，而且根本没有天地人格三者关系，其理论体系与中国传统命理学、姓名学、韵律学、命局大运流年等沾不上边，是单纯的直线思维。很显然，我们现在的五格学并不是日本人的原创。
2、《五格法》与《易经》象数理论不相符：
根据《易经》的“象”“数”理论，大家都知道，易经的出发点是与阴阳是分不开的，也就是说，男、女的象数是不能类同的，在整个五格学说中，是不分男女的。很显然，作者或传者是在打易经的幌子，根本没有按易经的思维。可见《五格剖象法》只是日本人窃取中国的阴阳五行学说，臆造出来的惑迷众生的另立邪说，其中根本没有包含易学思维以及阴阳五行辩证思想，其实质就是通过胡说八道来串改中华传统文化，是一种赤裸裸的文化侵略。
3、《五格法》和五行生克制化系统相矛盾
稍微懂得中国汉字特点的人都知道，中国汉字的五行，是以五音（宫商角徵羽）结合象形取意等来进行五行分类的。但是《五格法》完全背离了这一中国文化常识——其中谈到，其根据是阴阳五行相生相克的道理，是不是这样呢？除了阿拉伯数字和五行相当应以外，就再找不到和五行同路的思维。
比如“甲”字，稍懂中国传统文化常识的人都知道这个字的五行属性是木，再详细一点是属于木这个五行里的阳木；而在《五格法》里，“甲”摇身一变成立“土”……再如我国获得诺贝尔生理医学奖科学家屠呦呦，其名取自《诗经·小雅》中的名句：“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”但是按照《五格法》，仅得72分，而且是不吉的格局……其易理、阴阳五行辩证之理何在？
最最可怕的是还有一些坑蒙拐骗的术士，他们自己也不懂什么是易学，更谈不上训诂学、韵律学等中国传统文化的精髓，竟然也是按照五格法来起名来收费，这简直是弥天大谎，误人一生……更可悲的是竟然还有很多不明真相的群众甘愿上当受骗……可见这种罔顾中国传统文化常识的命名法，已经对中华传统的姓名学混淆是非、侵略扼杀到什么程度了！
在此，我们呼吁真正有良知的中国学者和广大易友们，我们要看清“五格法”的文化侵略本质，别被网上的高分取名忽悠了，剔除《五格剖象法》之谬论邪说从我做起，从扭转客户的盲从盲信、错误思维开始！
延伸悦读：
一、姓
人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。是整个氏族部落的称号。我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。
二、氏由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
所以“氏”可以说是姓的分支。秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
姓与氏是什么关系呢?姓是大的氏族部落集团的徽示，氏是一个姓所分出的小氏族支系的标志。姓氏合二为一，是秦汉时才开始的。贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。
三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的， 名是个人的。
周秦两汉单名多于双名。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。
明清以族谱命名为特征，影响很大。
四、字
“字”只是限于古代有身份的人。不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
名与字是什么关系呢?广义的理解，字不妨是名的含义的诠释，也可以是名的内涵的发挥。
五、号
号也叫别称、别字、别号。名、字是一般由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，也有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
由于号可自取和赠与，因此具有自由性和可变性，以至许多文人，有很多别号，然而，近代、尤其共和国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。
通俗解说“中国人”的姓、氏、名、字、号
“姓”是家族的标志，“氏”指家族中的某一支，“姓”“氏”只在先秦有分别，秦之后基本合一。
“名”和“字”分家一直到共和国之前，“名”是正式场合下才使用的，“字”是朋友之间日常称呼的，因为古人觉得直接称名字不太礼貌，称呼“字”就比较礼貌，也显得亲密一点。
“名”基本上是由父母起的，“字”可以是成年之后由尊长起的，也可以自己起的，或朋友赠与的，而且一般有文化的人才会取“字”。
至于“号”，一般由自己起，以表达自己的志向、兴趣、爱好等；也可以是朋友起的，也可能是崇拜者起的，这些人觉得直接称呼“字”依然不礼貌、不够恭敬。 有号的人不仅是高文化，而且往往社会地位也不低。
不仅男性有“号”，杰出的女性也会有“号”，比如李清照就有号“易安居士”。
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