李亚倩连载：读《四书直解》第二十八周-听I见
李亚倩连载：读《四书直解》第二十八周-听I见
李亚倩四书直解
卷之一
《大学》【原文】
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
【直解】
前面释齐家治国之意已尽，此以下，又引诗而咏叹之，以足其意。
《诗》，是《周南·桃夭》篇。夭夭，是少好貌。蓁蓁，是美盛貌。之子，指出嫁的女子。妇人以夫为家，故谓嫁曰归。宜，是善。
诗人说：“桃树夭夭然少好，其叶蓁蓁然美盛，以兴女子之归于夫家，必能事舅姑以孝，事夫子以敬，处妯娌以和，待下人以惠，而一家之人无不相宜者。”
曾子引之说道：“为人君者，必能处得那一家的人个个停当，如此诗所谓宜其家人，方才可以教那国的人，使之各有以宜其家也。不然，家人且不相宜，何以教国人乎？”
《诗经 桃夭篇》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
宜：和顺、亲善。
蕡(fén)：草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
蓁(zhēn)：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
GLS:一首形容新嫁娘/新娘子的诗，描写桃的花儿，桃的果实，桃树茂盛的叶子，那诗最终其实是落在了宜其室家，宜其家室，宜其家人。《大学》的这一段是在讲这个“齐家治国”，那其实前面几句看起来已经把齐家治国是比较完整的讲完了，“故治国在齐其家”已经结语了。张居正说前面解释的意思已经讲完了，已尽。那下面又引了《诗经》三首诗的诗句“咏叹之，以足其意”，其实就是说意思尽了，但这个还没有尽兴，只有在引用咏叹三句以后，才能足其意，尽其兴。
那先就是看这个诗里的这几个词。“夭夭”呢，解释是少好貌。我也不是特别确定是形容这个桃树是比较少呢？还是比较少壮、比较年轻呢？不是老桃树，是一个比较少壮正当年的桃树，就是一棵很好的桃树，这个两边都可以理解吧。
“其叶蓁蓁”就是形容叶子很美，树漂亮的样子。“之子于归”是指女子出嫁了。“女子之归于夫家”也意味着从此夫的家就是她的家了。那这首诗经据说在民国时期，中国某些地区嫁娶的时候，大家还要一起歌唱《桃夭》篇，会谱曲把《桃夭》篇当歌词来唱，因为它也是一个特别美好的祝福。祝福这一家人娶了个特别好的媳妇，这个家呢会非常的旺，就所谓旺夫。让这个家、整个家族都会因为娶了这样一个媳妇而兴旺。兴旺也自然就是非常和睦了，因为家和万事兴嘛，所以娶了一个好媳妇这个家会特别的和睦，会更加的和谐兴旺。这段是解释“治国齐家”，所以它再次点明了“宜其家人，而后可以教国人。”张居正为了教育小皇帝呢，还是把这个解释为：为人君者，必能处得那一家的人个个停当，这样才能教一国的人。
那我们还是把主角回到天下所有的女子对一个家的影响，对一个家的和睦和谐的重要性，回到这个角度上看。张居正讲如果女子到了这家以后能够“事舅姑以孝”，这个舅姑指这个公公婆婆，能够对待丈夫的生父生母以孝；“事夫子以敬”，对待自己的丈夫相敬如宾；“处妯娌以和”，与妯娌们相处的也很和睦；“待下人以惠”，对待家里的佣人也非常好。那如果这些能够都做得很好，这个家就一定能非常的和谐，和睦。
我前面也讲了如果一个家庭特别的和谐美满，无论他是君王的家庭还是一个普通老百姓的家庭，其实都是会对周围其他的家庭有影响，周围的家会所谓有个榜样，大家看到会有感慨，也会被感动，进而去学习和效仿。所以我倒认为这一句呢，它重点是表达了一个家庭中的女子，她对齐家的重大意义，那自然也就是对于国治的重大意义。
《中庸》“君子之道，造端乎夫妇。”
我觉得钱穆先生《人生十论》里头有一个中国人生哲学讲座，他第三讲里大部分都在讲就是女子对于齐家治国平天下的影响，我觉得第三讲配合这句话看特别的般配。因为近百年来有一种说法，说是中国人重男轻女，当然钱穆先生他是不同意的。他说真不知道这话是从何讲起，难道我们中国人只看重父亲不看重母亲？是不是只看重兄弟不看重姐妹呢？所以钱穆先生他不同意这种说法，当然他是一个历史学家，他从历史角度来看，很确定的认为中国人在中国的文化里对女性是特别重视的。而且他确定中国女性她一样也修身，她的修身对于治国平天下是有重大的意义的。那当时钱穆先生举了至少七八个例子，我这里也不一一说了。那其中举到京剧《三娘教子》，那前两天我呢也去看了这出戏，确实很感人。这钱穆先生他的结论呢，是全世界人他认为没有像中国人这般看重女性的。因为中国人讲修身嘛，就是讲齐家。比如说如何来做这个丈夫、如何来做妻子、如何来做父亲做母亲、如何来做儿子做女儿、如何做兄弟做姐妹，他说这都是修身。而他就说拿这个非常重要的二十五史来说呢，他说至少里面有百分之十到二十的篇幅是在讲女性，而且主要就是讲这些女性怎么样在家与家人的关系。当然大多数他们的丈夫，儿子在历史上都是影响中国历史的一些大人物，但是如果说不是他们的生活中这些关系，甚至有些人能够为了丈夫的前途，即可以牺牲个人的幸福。钱穆说中国人这么重大的历史里能记录这样的事情，也表现出来中国人特别的重视情义，而不是只是重视具体事件的经过、原因、发生的结果。
那我摘讲钱穆先生说的一小段啊，他说他讲到一首古诗。上山采靡芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？那他说这个本身讲的是一个离婚的故事，那个妇人被离婚过着如此清苦的生活，但他遇见了旧时的丈夫，还如此般的多情多理，悱恻缠绵。若由外国人来写，他们就会写如何结婚如何离婚的经过，都要详细的写出交代明白，他们是重在事变上。那我们中国人则重在情义上，这短短的二十个字，就何等耐人去玩味呀，这就是中国人的人情味，亦就是中国的人生哲学了，把如此的人情来讲求人性，自然女性会更胜过男性，这又如何说的中国人是重男轻女呢？
他说我这个上面讲中国人生多讲了齐家，多讲了女性，这亦有缘故，因中国人人生重情感，西方人人生重事业；中国人生重在内，那西方人生重在外。要请女性到社会上来求富、求贵，争权争利，当然比不上男的，要是女的来当政治领袖做三军统帅亦是会远不如男的。但专讲做人道理，要把一己的情感充分发挥，使人群相和相安，满足快乐，这女性的贡献或许会胜过男的。中国人在齐家以上还有治国平天下，当然以男性表现为多，然而正本清源，把一阴一阳之道来讲，女性似不可忽，我此次讲在中国人生之大本大源处，在每一个人之德行上，在每一人之情感上。我这一讲，多讲了女性自然有些偏，但诸位善加体会，从此寻向上去，自然不会错。
所以你看钱穆先生这里也提到了要从这个一阴一阳之道上来讲正本清源，就像有些人说女性是齐家之本，清国之源。虽然从表象上看，尤其在中国在治国平天下的这样一些人物角色，社会上看新闻报纸这些大多是男性抛头露面，但其实女性她的影响，尤其是在一个家庭中对这个外面抛头露面的这个男人的影响是非常巨大的。
甚至想到前段时间新闻里有一个群里说让那个老师向什么书记道歉，好像对他的孩子不好了，最后那个被反腐的处理了，好像撤职了之类的，所以说女性其实是对在外面抛头露面之男性的影响是巨大的，这是个反面的举例。甚至看到有些这些年有一些官员，他最后腐败很多都是家属对他的一种不好的影响，腐败什么的很多都是从家属开始。所以女子的修身，对一个家庭的重要，如果说的再大点儿对一个国家治国的重要意义，就可以非常清楚地说明了。
GLS:好，就说这些，强烈推荐大家读一读钱穆《中国人生哲学》第三讲ZX:好，边听边反思AD:好钱穆的书我读不进去我再试试ZX:@AD恩我也再使劲读一遍GLS:只看这一段试试@ADAD:嗯ZX:谢谢老师讲读AD:谢谢老师讲读HY:谢谢老师讲读。我爬完楼了，女性很重要GLS:女人对齐家、治国、平天下的贡献甚伟！
W:补完啦@GLS。对“相夫教子”也有了新的理解，这项任务可不比治国平天下小呢。ZX:曲线救国GLS:是的！中国人生哲学看什么都不是孤立的，都是在一个体里相互作用。身家国天下，是在一体中分，不可说分成多体。ZX:孤阴不生，孤阳不长，中国人的整体观念。W:结合这两天看的阮老师的新文章（亲疏有别），我觉得作为一个母亲在家里能处理好亲人朋友的这些个关系，孩子一定差不了！GLS:同意W:这也是大学问，和有没有知识没多大关系Z:冒泡WW:我也先冒个泡YU:我也冒个泡ZX:我感觉男女讲平等，容易陷入误区，有时候很拧巴，不如讲属性更符合男女天性，有点回归道的感觉。YHQ:我也冒个泡+1GLS:欢迎冒泡ZX:平等是人格上的，很多时候容易在事上困住，听完了，一听历史人物的名字就犯晕，暴露了历史知识的匮乏。GLS:钱穆重点驳的是中国人重男轻女的说法。ZX:恩。我作为女性正在反省，这个男尊女卑是从哪儿来的GLS:钱穆先生反问的好：“试问我们从来的中国人，是不是只看重父亲，不看重母亲的？又是不是只看重兄弟，不看重姊妹的？”ZX:那很多人重男轻女的意识是从哪儿来的 ?我相信我们的文化里，没有这样的教化。但是现实社会确实有这样的问题，我不明白问题出在哪里GLS:刚查了一下，发现在清朝时，“平等”一般的意思还是平常、一般。
清 蒲松龄 《聊斋志异·商三官》：“优人 孙淳 携二弟子往执役。其一 王成 ，姿容平等，而音词清彻，群赞赏焉。”
清 李渔 《意中缘·嘱婢》：“你不知道那女子是个聪明绝顶的人，我料他决不肯嫁个平等丈夫。”
看来这里的“平”是与高、下相应的。现在说男女平等，看来是受西方争取权力意识影响后的新意思。是以西方个人主义为基础才衍生出来的词义。
ZX:有点明白平等都出处了。我能理解低下，但不能理解卑下
GLS:这个解释似是而非。易经里有“天尊地卑”，不能说不尊重地，天子要代表天下百姓去地坛祭地，就同祭天一样隆重。
本来没有尊重不尊重的问题，卑，只是说了一句格物后的结论。
ZX:恩，我嚼嚼，谢谢福哥这么耐心解我的惑。@田福?
GLS:《易经》告诉你什么是男尊女卑不要再误区解了搜到一篇，供参考ZX:看了，有点开心，支持到了我从属性看男女，而非平等“男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理，而没有男女不平等的内涵。一个男人品格高尚，女人自然就尊重他，顺从他。男人正直高尚，女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理，在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。看来是家里事安排妥当了W:卑 谦和宽容GLS:中国文化传统不看重争权利，看重修身齐家（怎样做男人、怎样做女人才能阴阳平衡，家人相宜，彼此相爱相敬）W:以前一听女子无才便是德，总是很生气现在想里面可能也有另一层意思，让女人更内敛谦和GLS:做人符合自然属性（即道”)从齐家的角度看，如果依自然属性，男女的责任自然也不尽相同W是呢所以，现在的家庭很多是父亲缺位的状态，确实是妈妈都太能干了GLS:若强说平等，责任担当各处一样，恐怕男女都会感觉不顺不当W:各司其职才能和谐啊GLS:是，各安其位，各司其职。
QX:“男尊女卑”的本义是说“男女是不同的”，这是一种天然的区分、自然的状态。
男尊：作为大自然特殊产物的男人，要想合乎“道”，必须像天一样，高亢公正，自强不息。即所谓“天行健，君子以自强不息”；女卑：作为大自然特殊产物的女人，要想合乎“道”，必须像大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。即所谓“地势坤，君子以厚德载物”。
LJ:我理解男女平等，是相互尊重的平等性，这个是在“位置”基础上衍生出来的，位置是基础。我想象中，如果按照家谱来呈现我老公和我的位置，乍一看两个人的名字在纸上是平行 平等的，仔细一看，夫的位置在妻的位置上面一毫米处。
WW:天尊地卑，男尊女卑LJ:天尊地卑，男尊女卑.这样合起来我觉得那个感觉就出来了W:以前是我们对“卑”的理解过于片面了，总觉得是“卑躬屈膝”低人一等的意思WD:嗯嗯。现在是谦卑，容纳W:实际上忽略ta的谦卑、包容的含义这么理解心里舒服多了ZX:@W?顿时有一种伟大的感觉了吧W:相见恨晚的感觉KW:学习了，真好！
内容来源：《四书直解》学习小组
编辑整理：惠玉
校正：田福