李亚倩远志黄帝内经朗读与解析92-远志心理阎加民
李亚倩远志黄帝内经朗读与解析92-远志心理阎加民
李亚倩黄帝内经灵枢 天年第五十四
黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。
黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。
黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。
很高兴听到刘老师的诵读。读的非常优美流畅，感谢你的参与。下面开始今天的解析。天年第五十四，黄帝内经中反复提到天年，我们知道天年就是指的一百岁，这是实指，当然也可以虚指。也就是说每个人都能活到上天赋予它的寿命。“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”这段话是在讲，我们每个人生命之初始，来源于天地阴阳之气的交合，来源于父精母血之气的交合。“人之始生，何气筑为基”，也就是说我们生命的基础是什么。“何立而为楯”，这个楯就是木头做的木栅栏、围栏、护栏，可以理解为我们生命的保障。我们生命的初始，是以母血为基，以父精为楯。“何失而死，何得而生？”失神则死，得神则生。因为神在我们传统文化和祖国医学中，是指的我们一切生命活动的综合的外在的表现，也就是我们生命活力的综合表现。
“黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，营卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”这段话非常简明，但是非常重要，它为我们揭示了生命的本源以及神的重要性。“血气已和，荣卫已通”，这个荣卫的荣，和那个营养的营是一个意思。“五脏已成，神气舍心”，神气舍心实际上就是神气以心为舍。我们知道心为君主之官。心主藏神，心主血脉，喜乐出焉。“魂魄毕具”，肝藏魂、肺藏魄，这样才能生成一个人。我们在<灵枢本神>一篇中学过，“天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心。
“黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭或寿，或卒死，或病久，愿闻其道。”这句话非常简单。黄帝在问，人为什么有寿夭、健康、疾病、猝死，这是为什么。“岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。”这段话不难理解，因为我们前面类似的篇章反复出现过。“营卫之行，不失其常，呼吸微徐”，“呼吸微徐”就是说的呼吸非常的深、长、慢。气以度行，是说的营卫之气一昼夜运行五十次。咱们前面营卫生会篇里也学过类似的内容。在营卫生会第十八有这样的话语：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。阴阳相贯，如环无端。也就是我们身体在健康的情况下，血脉调和的情况下，一昼夜卫气营气运行五十个循环。在营卫生会篇，还有一段话用来阐述为什么青壮年睡眠特别好，老人为什么容易失眠。岐伯的回答是：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜暝。其实这也是健康长寿的表现。老者之气血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相博，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不暝。这也是衰老的表现。
“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。”这段话咱们前面也有类似的篇章。“道隧”在这个地方是指的我们人中，也就是我们鼻唇沟这个地方，有个人中穴。这个位置深、长、宽是健康长寿的表现。“基墙高以方”，其实它就是用这种强基来形容我们整个面庞，面部的骨骼非常的端正，肌肉饱满，这也是长寿的标准之一。“通调营卫”就是营卫通畅；“三部三里”是指的在我们面部的额头、鼻梁以及下巴这个地方是三个高起的地方。这些地方要非常饱满膨隆是长寿的表现。“骨高肉满”，我们可以理解成面部的，比如鼻梁、额头、下巴，非常的挺拔，面部的肌肉饱满；也可以理解成全身的骨骼健壮，肌肉丰满。这些都是百岁的征相。我们在前面五阅五使篇也有类似的话。五阅五使第三十七，“五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁”。寿中百岁是我们每个人的美好愿望。黄帝内经在开篇<上古天真论篇>第一其实已经给出了答案：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相幕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。其实黄帝内经开篇已经把养生之道的秘诀告诉了我们，养生的根本在于养德，养情怀，养格局。所谓养生之术，只是细枝末节，今天的解析到此结束，谢谢。