秦时明月少羽【颜山孝水】博山传统村落记忆｜桥东村-博山发布

【颜山孝水】博山传统村落记忆｜桥东村-博山发布

桥东地处古长峪道上的北常熟川，北距博山城区15千米，四面环山，村庄周围宽广平坦，土地肥沃。北有五凤山、云洞山，西靠杏山，南临淄河及五阳湖，东有金丝河，是淄水河畔的一颗明珠。
淄水又名淄河，是淄博境内最大的河流。淄河流向莱芜的河道谷地，历史上曾被称为莱芜谷、长峪道。春秋战国时期，郑安仪是齐国与西南诸国的交通要道东至人才网。1960年修建石马水库时，曾挖出古陶片、石斧等文物，经鉴定，都是龙山文化遗存。20世纪60年代中期，整修梯田的时候，也曾在石马的多个地片出土了青铜剑、戈、簇等古兵器，由此可知春秋战国时期这里确有人类活动。宋宣和二年（1120）的《重修黄红峪仙人洞古佛堂碑记》文中已有“石马泉”的村名记载南大小百合。据此可知，宋代时这里已形成村落。

传说西石马原名“汲泉”，系因齐国孝妇颜文姜远汲泉水供姑饮而得名。又据村东金碑所载，亦有“崖下庄汲泉”字样。由此可知该村曾用“崖下”为庄名。早年曾有“先有崖下，后有石马”之说。明嘉靖二十三年（1544）《莱芜县志·乡保》中已有“石马”的村名记载。据村中《崔氏族谱》载：“由唐迄宋更数代，有讳汝正者，居莱邑之石马庄。汝正祖以前，纪载阙如也。始祖汝正避金兵之乱小茴香苗，往迤北大金山。及大元开国，始复旧居。有石马老茔谱碑可考。西石马有原碑存焉。”又载：“故唐之大姓有五，以吾族冠芦、李、郑、王之首。”据此可知，石马之庄名在唐、宋时期已有之。《续修博山县志·古迹》载：“县南三十里西石马庄南，怪石罗列，多象物形，路东有一石酷肖马形，庄名以此。”这是石马庄名起因的较早文字记载。
西石马自然村中有一条南北向深沟，沟上有一石桥，以桥为界分为两个行政村，桥东面乃桥东村，桥西面乃桥西村。桥东村为石马镇政府驻地村，是博山区人口最多的行政村。全村共2049户，5130人。桥东村有诸多名胜古迹，较著名的有接境桥、古佛寺、五凤山庙群、古民宅、颜文姜汲水泉和颜文姜祠等。
古时，村庄建在一条南北走向的沙石岭上，岭北是一条山峪，俗称北峪。经峪中流出的雨水、山泉水的长年冲刷，在沙石岭的东侧形成了一条南北向深沟，古名“颜戳沟”。因沟中浅层有煤炭，又名乌龙江。此沟将西石马自然村分成东西两部分。沟上建有一单孔石桥，也称齐鲁接境桥。新中国建立以前，这条沟一直是莱芜县与博山县的界沟，直到1950年8月，桥西村才划归博山区管辖。现存的石桥，青石桥墩，青砖发碹，两墩距离3.5米，拱高2.5米，南北桥宽共8米。旧桥宽4.5米，1972年在桥北侧加宽1.5米，南侧加宽2米，并起名为“幸福桥”秦时明月少羽。若按建村时间推算，接境桥估计建于明代，康熙二十三年（1684）曾重修。
古佛寺又叫古佛院。博山县志载：“古佛院在常熟川东，后魏太昌元年，僧昙寿剖土得石，镌佛建院。后像焚毁。金大定九年，乃塑十佛。元至元二十五年重修。”古佛寺原址在石马自然村东南方向的一个高岗上，距村庄的围墙约二百米。北靠五凤山，南临淄水，东有金丝河，西有乌龙江金牌育胎师，位置非常讲究。寺庙院落呈长方形，位北面南，山门前有数十级石台阶，门侧立有赑屃座石碑。整个建筑分前后两院，前院北面为正殿，殿内正面塑十尊佛像，东西两面是十八罗汉，十佛背面塑倒坐观音。观音面北，对面有门与后院相通。前院东西两侧为配殿。
后院为寺内僧舍。20世纪40年代末，七三二厂曾在此做库房，1949年农历六月三十日，天气非常燥热，中午突然有暴雨、闪电，致使库房内炸药爆炸，而将大殿炸毁，佛像也遭破坏。1958年成立人民公社后，石马公社机关于1960年从中石村迁至古佛寺内，后正殿被拆除翻建为礼堂，东殿曾用作广播站，西殿用作机关的会计室。至二十世纪六七十年代，原建筑逐步被拆除翻建为楼房。现在的镇政府机关即原古佛寺旧址。

颜文姜祠过庭
石马泉与颜文姜的传说，博山及周边地区妇孺皆知。石马泉又名汲水泉、石马池，位于桥东村汲水泉大街东侧文姜公园内，在古佛寺东北约二百米处。据《齐乘》载：齐有孝妇颜文姜事姑孝养，远道取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于室内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌，坏其居宅。故呼为笼水。古时的笼水即今天的孝妇河。而颜文姜不以寒暑易心远道取水的地方，就是“石马泉”。
石马泉“南甘北苦”，久旱不枯。为积蓄和保护泉水，后人用十几层青条石砌成一个水池，池口呈八角形，对边直径约3米，深约4米，泉眼在池底东北、西北方向。过去，在大旱之年缺水时，临近各村百姓便会到此担水饮用。在池口的南面曾建有一座高大的影壁墙，墙南北两面为砖雕壁画，南面是麒麟瑞兽，北面是二龙戏珠。每当皓月当空之时，墙上二龙映入池水中，活灵活现，为此，人们又把池水称作龙水。因影壁挡住了阳光，即使夏日炎炎，池水仍是清凉甘洌。到了冬天，人们从池中提水时，洒在青条石上的水立刻会结成一层薄冰，故而人们给它起了一个雅号：“八角琉璃池”。池内南壁离池口下约1米的地方有一龙头形石雕排水口陈大坤，人称“龙口”，正常时，泉水涨到“龙口”处，便会从此流出，注入一小水池内。即使夏季泉水旺盛时，也不会从池口溢出。
每年的七月初三，颜文姜的生日之时，都要举办颜文姜庙会，成千上万的百姓自发来到颜文姜祠顶礼膜拜，祝福祈祷。石马现存的颜文姜祠大殿重修于明弘治年间（1488—1505）淮安视听网，殿内的壁画依然清晰可辨。
在石马泉西面，紧临泉池有一条小河，宽约3米，史书称其“金丝河”，俗称小桥沟缠夫，戏称“铜帮铁底淤泥河”。《博山县志》载：“金丝河在常熟川，受石马泉水南流入淄水。”为避免与洪山口的金丝河相混，也称“西金丝河”。据老人讲，此沟原是一条路，因修建古佛寺和颜文姜祠时人们从五凤山前推石头，压出一道深深的车辙，后经五凤山山泉、洪水长年冲刷而形成一条沟。此沟源自五凤山南麓山谷，经汲水泉旁，并受汲水泉泉水向南流入淄河。过去，为了生产和生活方便，人们在沟上建了4座桥梁，自北向南依次为玉兰桥、金丝桥、龟背桥、银钉桥。泉池西面的金丝桥，因桥上有石雕栏杆，又称“金丝栏杆桥”。此桥为单孔石拱桥，跨度约3米，桥面宽3米左右，原是村中居民到石马泉担水和进庙的通道，也是石马泉周围的一景。现已深埋于地下。在金丝桥北面桥头西侧，过去曾建有一座龙王庙，面积不大。石马泉的正北面便是颜文姜祠。
颜文姜祠又名顺德夫人祠，三套院，大门三间，门前有一平台，台的东西方向各有七级石阶，台前有石狮栏杆，台下方即是石马泉。在池边有颜文姜石雕像，高两米多。山门内两侧塑有彩绘门神两尊。第一进院落，东西长约40米，南北宽7.2米（过去院宽仅5米多，2003年山门南移而扩大）。大门正北面是过庭，四梁十柱，青瓦房面，高脊飞檐，东西长10.8米，南北宽5.2米。过庭前有月台，宽2.3米，长2.9米。月台两侧曾有两棵直径1米多的大柏树，据说树龄达千年以上，文化大革命期间被砍伐。过庭东西山墙外各有神道一条，宽2.3米，直通后面两院。过庭东面是奶奶庙，西侧是药王殿。第二进院落南北宽9.2米，东西长15.2米。正面为大殿、东西为两庑。大殿为庙群中最高大、最宏伟的建筑，东西长10.8米，南北宽7.8米（包括前厦）。四梁八柱，四角飞檐，厦宽1.7米，前厦两端墙上各有一砖碹小门。大殿正面塑有颜文姜神像，后墙和东西两山墙上均有壁画，内容为颜君生平故事，至今仍然保存完好，据称是明末或清初作品，是研究绘画艺术的珍贵资料。在淄博市是很少见的。新中国成立后，此庙的第二、三大院被石马粮管所利用。大殿用作仓库，为防潮、防鼠，地面衬一层细沙后再铺青砖；内墙壁抹了一层白灰泥，无意识中将壁画保护了起来。近年，人们在整修大殿时，这一珍贵艺术品重现庐山真面目李天慧。东西两庑为庙会期间忙会人员或接待宾客所用。第三进院落，南北宽7.3米，东西长13.8米。正北后殿三间，是供奉颜文姜公婆的场所血咒圣痕，神像是近年重塑的。东配殿是财神庙，供关帝圣君。后殿西侧原有道房三间，是主持道人的住所。近年来，人们在道房前的空地上又新建了文昌殿，香火日趋旺盛。
2003年以来，为了保护古迹，发展旅游事业，在桥东村委的支持下，群众自发捐资重建山门，并对大殿、后殿、配殿、过庭，奶奶庙、药王庙等建筑进行了整修，对幸存的部分碑刻进行了整理。
在金丝河西面，原有一广场，是每年举行庙会的场所。广场四周原有柏树、国槐、白杨等树种上百株，其中有一棵直径近60厘米的国槐，非常茂盛，据说有几百年历史。广场南侧便是石马有名的古建筑“石戏台”。戏台坐南朝北，前台近正方形，高2米多，周边用厚30－50厘米左右的5层108块长条青石砌成。台面用青砖铺平，长宽约6米。石台之上是一个形似凉亭的木结构建筑物，斗拱形方顶，顶棚用木料扣成，内侧有八仙过海、花草人物彩绘，木条架构的顶棚之上覆青瓦。顶的东西两面呈半圆弧形，由顶向四角伸出四条房脊，脊上各有一组陶制兽形雕塑，正面和东西两面有木雕垂珠及彩绘图案。顶棚的四角分别由直径约50厘米，高约3米的粗大枣木立柱支撑，木柱下面有石雕莲荷柱础。东西两侧的木柱之间各有一根直径约30厘米的木柱（有说是后来加上去的），南面靠近后台的两根木柱之间也有两根稍细的木柱，木柱之间由木雕栏板相连。四角飞檐上翘，探出1米有余，四角垂珠之下各悬挂一串风铃，若有微风吹动，便会发出悦耳响声。戏台的后台是砖石结构的瓦房三间，东西长近10米，南北宽约5米。东西两山墙各有一个月亮形圆窗，加几何图形木条格；后墙正中有一长方形窗户，木条格扇；青瓦覆顶，起大脊，四角飞檐挂风铃，与前台相似。后台与前台有木雕隔扇相隔，前后台两檐之间有水槽，后台左右有两个门与前台相通，为上下场所用。

桥东村观音阁
旧时，桥东村周围建有围子墙，墙高约5米，宽1米多。围子四面均建有围子门。其中，自北门至南面文昌阁门的一段围子墙，长约950米；自接境桥至东门的东西大街的一段，长270米。东面的围子门最为壮观。门前有一石牌坊，牌坊前后有石狮子。南门为阁门幻星神，门洞上方建有一阁楼，称作文昌阁。在村中东西大街与南北大街交叉口向南约250米处，建有一观音阁，13层青石基座，东西长5.4米，南北宽6.5米，座高3.8米。阁门为石券拱门，高约3米，宽2.5米，门洞南北向，是村中南北大街上的交通要塞。青石基座上原建有一观音庙，青砖灰瓦血族传说小说，高脊。目前阁门石基座尚保存完好。
从观音阁向南约50米，路东侧有一土地庙，虽然不甚宏伟，却是村中的知名建筑。在文昌阁与观音阁之间，任家胡同街口曾有一座镇武庙，此庙有两进院落，有前后两座大殿，各3间，前出厦，四梁八柱。前殿是镇武庙，后殿是白衣奶奶庙。新中国成立后这里曾被用作石马初级小学校舍。20世纪70年代时庙宇被拆除，建成了民房。在南北大街与东西大街交汇处，有两条南北向街道，东面的一条称作石鼓街，西面的一条称作关帝庙街。关帝庙位于街口北面约100米街道拐角处，坐北面南，东西长约2.5米，南北宽约2米，高约4米墨菲的战争，青石基座，庙的西面墙壁上嵌有一石碑，清康熙年间所立，字迹已很模糊。庙东面的墙上嵌3块石碑，分别是道光、民国和近年所立。
村北的五凤山上有一庙群，建在五凤山的阳坡半山腰，建筑年代虽然不很古老，但有些建筑造型独特。汲水泉大街北端，五凤山南麓有个小广场，广场北面耸立着一座石牌坊。牌坊上方刻有“五凤山”三个行书大字，是著名军旅书法家高军法所书。从广场到石牌坊有五十多级石台阶。台阶前有两座石狮，威风凛凛。牌坊北面东西两侧有石碑数十通，其中一通刻有《五凤山碑记》历述五凤山各景点及建设经过。牌坊北面有3通石雕，东边1通雕9条巨龙，西面1通雕5只飞凤。北面石阶之上雕有8匹骏马。牌坊北面的山坡上，参差错落建有3个健身活动场地。

五凤山庙大门（建于民国）
五凤山庙群山门为二层建筑，一层门内两侧有两尊巨大的门神。二层名叫慈航阁，小巧玲珑，装饰典雅，是南海观音的香火之处。在阁内神龛两边有一副对联：“紫竹林中观自在，白莲台上现如来”。皆用僧像图画组字，或坐、或立、或卧、或蹲，俯仰自然，姿态自如，构思精巧，独出心裁。
五凤山庙群仅一进院落，以玉皇宫为轴线，东西对称，工整别致。山门正对玉皇宫，九级石阶上有一方形月台。3间正殿，青砖灰瓦，庄严巍峨，显现出玉皇大帝的尊严。玉皇宫的东边是三清宫，西边是纯阳宫，三座大殿一字平列，均坐北面南，朱梁画栋、古朴典雅。庙院东西两侧分别建有三圣宫和药王殿。从建筑布局中，可看出道教人物在此庙中的主导地位，也体现出人们对吕洞宾及孙思邈的信仰。山门两侧分别建有会仙、聚仙两座木结构凉亭，结构别致，建式精巧。
此庙中建筑大多是民国前期所建，只有东面的聚仙亭和西边的药王殿是近年新建的。在关帝庙街的东西两侧各有一片青砖灰瓦的古宅，据说建于清康熙年间。东面的一片，原大门正对着村中的南大街（大门文化大革命初期被毁），从大门向北一连有八个大院。第二个大院保存最为完整。大门位于院子西南方向，迎面有一影壁墙，墙上嵌一青石雕刻的福字。院子内有东屋、西屋各三间。西屋与北楼间有小西屋一间。西北角有一青石基座的瞭楼三间，原有三层，20世纪60年代顶层被拆除，现仍然保存两层。基座由30－40厘米厚的青条石砌成，共17层，青条石上方为青砖砌成。第六个大院，北面为厅房，西面也是一座三层青石基座的瞭楼，现保存二层。此院东面有一跨院，北、东、西三面均有瓦房三间，大门在东北角。另一片古宅在关帝庙街西侧，东西并列有三个大院。大门坐北面南，高约6米，东西宽4.7米，进深约3米。两扇木门高2.3米，宽1.95米，宽敞宏大。进大门后东西各有一侧门，各通一院，中间一院的北房原是过厅，通到北面的又一院落。
过去，两片古宅青砖灰瓦，古色古香，只因有的年久失修，有的返修为红瓦房，现在已失去了过去的模样。
撰文/摄影：陈星悦
审稿：岳国喜