章赫凡【马金多五经释义申命记第四章】神的满意是我们的甜美赏赐。-基督徒报

【马金多五经释义申命记第四章】神的满意是我们的甜美赏赐。-基督徒报
我们要引述申命记第四章的经文，是有力地证明　神话语的价值、重要和权威的。正如从整本圣经所看到的，当中并没有关乎律例和礼仪的问题，乃是强调　神话语的尊荣和威严，无论是以何方式放在我们面前。
第五节：「我照着耶和华我　神所吩咐的，将律例、典章教训你们淘宝修真记，使你们在所要进去得为业的地上遵行。」他们的品格必须由神的吩咐所管理、模造，凡事得听从主命。这重要的原则是给他们的，也是给我们的，没有分别。第六节：「所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧聪明。他们听见这一切律例，必说：这大国的人真是有智慧、有聪明。」
我们要看重这两节经文。百姓的智慧聪明，完全在乎他们单纯地谨守遵行　神的律例、典章。他们的智慧不是以学问讨论或辩论作准，而是凭一颗婴孩般单纯之顺服的心。一切的智慧都包含在律例、典章之中，而不是在他们的思想、理解能力里。　神奇伟深邃的智慧都藏在祂的话里，这就是万民所看见所称赞的。　神律例的光照进　神百姓的行为和品德中，吸引万民前来见证、称颂祂。
很可惜！很可惜！现实的光景相去甚远！地上万民从以色列人的行为中，多看不见　神和祂的话！啊，祂的名不断因他们的行为受亵渎。他们不但没有遵从　神的吩咐，活在顺服之崇高「喜乐」快乐的地位上，反而降格与列国的人同道，学效他们的习惯，向他们的诸神下拜，走在他们的道路上。所以发如雪简谱，万民不但没有看见　神律例的崇高智慧、纯正和道德荣耀，反而看见这百姓的软弱、愚昧和道德败坏；他们所夸那给予他们的圣言，正定了他们的罪。（参罗一至二）
无论如何，　神是应当称颂的。纵使祂百姓失败跟不上，但祂的话必永远长存。祂的准绳完备无缺，永不能降低。若然祂话的实意不能从祂百姓行为的美德中看见，就必在他们行为的定罪上照现出来。只要有人存心走顺服的路，无论步伐多么软弱、蹒跚，一路上必有指引、安慰、力量、祝福与他同在。
然而，在本章中，这位颁布律法者尽力把　神的准绳不折不扣地陈明在百姓面前，叫他们晓得里头的一切尊荣和道德荣耀。他乐意打开百姓的眼睛，叫他们知道顺服的真正果效；同时，他也严厉地忠告他们，不可背离　神圣洁的诫命。请听他对百姓的有力呼吁。他说道：「那一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？又那一大国有这样公义的律例、典章，象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？」（第七至八节）
这是真确无伪的道义，无论在何时何地，给那一民、那一家，那个人，也是一样的。永生的　神靠近我们，在凡事上我们有美善的特权求告祂，祂的能力和怜悯常为我们效力；在一切道路上有祂面光的引照。在我们生活上，每天有祂公义的律例和圣洁的典章的果效，祂又亲自向我们显现并与我们同住。
这一切特权的深切福分岂是人的语言能尽说的呢？纵然如此，神有无穷的恩典，赐下这一切的特权，叫　神儿女在地上可以随处拾取。并不是说　神儿女人人正在享受这一切。一点也不是。正如我们看过的，这一切特权是给那些靠着恩典对　神的话存真诚、爱慕、敬虔之顺服的人的。这是一个宝贵的秘诀。对古时之以色列国有效，对今天的教会也有效；对昔日个别的以色列人有效，对今日的基督徒也一样。人顺服的无价赏赐是属　神的满意。此外，顺服是　神百姓的本分和高贵特权，对个人尤甚。内心的顺服是我们的责任和特权，　神的满意是我们的甜美赏赐。
但人心容易游离，四周也有林林总总的影响，引诱我们离开顺服的窄路卡帕养车网。所以，不用奇怪，摩西的严厉、一再的劝戒话要说进听者的心和良心里。他爱护会众，倾出他宽大的心肠，说出光明、诚恳、感人的话。他说道：「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。」（第九节）
有力严肃的话，给我们众人两件重要的事，就是个人和家庭责任——个人和家人见证。古时　神百姓要尽心竭力守着，免得　神宝贵的话流失。不但如此，他们要存着敬畏的心教训子子孙孙。我们这些看见亮光和享受特权的人，是否比古时以色列人的责任少呢？肯定不是。我们奉命用心地查考　神的话，并且专心遵行。不可草率地看一些经节或一章经文便了事，只当作每日的例行宗教生活。这是不足够的。要视读圣经如至上、专注的研究工作，又要乐意从事，并从中得着舒畅和快慰。
可怕的，是有人视读圣经如公事，反而以报纸、大众文学为乐。这样，我们要为自己对圣经只有肤浅认识感到希奇吗？我们若以读圣经为日常公事，又怎会认识当中的活泼深度和道德荣耀呢？同时，我们以报纸、小说为生活乐趣动燃之土，又怎会对圣经产生爱慕呢？
有人会说：「我们不能常常读圣经的。」为何他们不说「我们不能常常读报纸、小说的」呢？我们还要问道，那说「不能常常读圣经」的人，他的实际光景是怎样的？他的心灵状况是否健康呢？他真的爱慕　神的话吗？他能感到圣经的宝贵、威荣、道德荣耀吗？完全不能。
下列对以色列人说的话：「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文博氏线。」有何意思？「心」、「意」、「手」、「额」都有　神宝贵的话，才是真正下工夫。不是空洞的仪文，或无用的规律。整个人要奉上，存圣洁献上的心听取　神的律例和典章。
「也要教训你们的儿女，无论坐在家里、行在路上、躺下、起来，都要谈论。又要写在房屋的门框上，并城门上。」（申十一:19-20）基督徒应否听取这些话重装兵器？　神的话在我们的心里、我们的家中、我们的习惯中，会有这样的地位吗？那些进我们的家、在日常生活中与我们接触的人，看得见　神的话是最要紧的吗？那些与我们经商的人看见我们是受圣经的训词约束的吗？我们的仆人和儿女都看见我们活在圣经的气氛中，整个人的性情由它模造，品格受它管理吗？
亲爱的基督徒读者啊，这些问题都要测透我们的心肠，不可把它们弃置一旁。肯定地，地上没有比我们对待　神话语的态度，更准确地指示我们的道德和属灵光景的了。我们若爱慕圣经，就必研读、渴慕、喜悦它——寻找宁静的时刻，可以翻开圣经，吸取当中的宝贵教训——在内室、在家中、在街上默想它。简言之，我们若不呼吸当中的圣洁气氛——若只能说出情绪的话「我们不能常常读圣经的」，那么，实在地，我们就急需检查一下自己的属灵光景，因我们已经健康失调了。新生命的性情爱慕　神的话，而且恳切地寻求。正如彼得前书第二章二节说：「就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长。」
这是很理想的。我们若不寻求　神话语的纯净灵奶，尽心使用，恳切地求得喂养，就必陷入低沉、不健康、危险的光景中。或者，外表行为没什么不对劲，也没有公开地羞辱主，但我们鲁莽忽略祂的话，令祂担忧；鲁莽就是忽略主。我们若只空言爱主，却不爱祂的话，并且活在祂话的光中，就是最愚昧不过了。人多错觉，以为惯常在内室及家中忽略　神的话，新生命仍会如常健康地生长。
当然，并不是说，除了圣经外就不须读别的书：若不然，我们也不会写一套《释义》了。但对于读物要十分小心。凡事都要为耶稣的名和　神的荣耀而行，阅读也是「凡事」之一。我们不应读一些不叫　神得荣耀的书，若读了，也不能求　神的祝福。
所有　神的百姓都要细心考虑这个题目。相信　神的灵会使用本章的默想，唤醒各人，晓得　神话语在我们的心里和家中的地位。
毫无疑问，　神的话若在我们心里占正确的位置，也自然在我们家中有正确的位置。若然一家之主没有交托在　神话语中，就很难相信　神的话会在个别成员心里占正确的位置。作一家之主的要慎重思量。我们深信，每个信主的家庭，天天都要有交托　神及读神话语的时间。有人会认为经常有的家庭崇拜是一种捆绑、律法主义，或宗教常规。我们要问问反对的人田晓蕾，是否家庭共餐也是捆绑呢？是否家庭团聚也是沉重的责任——沉闷的规条呢？只要家庭是有秩序、快乐的，这些都不是吧。那么，为什么一家之主聚集儿女、仆人，一起读数节　神宝贵的话，又在恩座前交托祷告，会看为沉重的事呢？我们相信这种习惯完全合乎新旧约的教训——　神的心喜悦这种习惯——是一种圣洁、蒙福、有造就意义的习惯。
一个称为基督徒的人私底下从不祷告，也从不读　神的话，我们会怎样看他呢？缪海梅可看他为一个快乐、健康、正常的基督徒吗？肯定不可以。其实，我们理当慎重质疑，究竟这人里头有没有属　神的生命。祷告及　神的话是健康、坚强的基督徒生命的必然要素。所以，凡惯常忽略二者的人，必落在死寂的光景中。
若然上文的话是指着个人说的，那么，一个没有一起读圣经、祷告、交托　神及祂话语的家庭，又怎能算是在正常光景之中？试想，一个稍为敬畏　神的家庭，从主日早上至周末晚上，都没有分时间出来一起交托主的，会是一个怎样的家庭？日复日的过去——家务每天作完——家人常聚餐，但竟从没有想过聚集环绕　神的话，或祂的施恩座。我们要问，这样的家庭与不信、可怜的家庭有何分别？那些信念高尚，又坐在主的桌子面前的信徒，竟在家庭生活中忽略一起读主话敬拜的时间，这岂非极可悲、极可怜吗？
读者欧阳祥山啊，你是一家之主吗？若是，你怎样看这个题目？你所当作的是什么？你家里是否每天都有家庭读经、祷告的时间？若然没有时怀婵，请饶恕我们发问：「为何没有？」请仔细查察问题的根。是否你的心已背离　神、祂的话及他的道路呢？你有否私下读经、祷告呢？你是否爱慕主话并祷告呢？你感到这两件事是可喜的吗？若是，为何你在家庭生活中忽略了二者呢？或者，你以神经过敏和胆小为藉口吧。若是，要仰望主叫你胜过软弱。
只管把自己交托在祂确实的恩典中，安排一个时刻聚集你家中，日日如是章赫凡，阅读数节经文，然后作简短的祷告。又或者初时不能如此行，就让家中各人在恩座前安静数刻吧。
若缺乏家庭向主的交托，家庭见证就会失落——家庭生活是不敬畏　神、大意、没有祷告的了。亲爱的朋友，请听我们的规劝，立刻仰望　神的帮助，因祂永不叫真正信靠的心失望。不可继续在家庭生活中忽略　神及祂的话。忽略是件可怕的事。不可再让捆绑、律法主义、仪文等等的言论支配你猎艳无双。我们要感叹说：「有福的捆绑！」若然读主的话真是捆绑，我们就来热烈的欢迎它，不必惧怕，这是荣耀的事。
但不是的，不能循此理看这题目。我们相信，这是　神给一家之主的特权，聚集家人环绕而坐，阅读一段经文百鬼集，然后在　神面前倾心祷告。此外，我们也相信，这是一家之主的特别责任。不必作长时间及令人疲劳的崇拜。无论是在家庭中或是公开聚会，那种简单、清新、热切的操练是最造就人的。
当然，事情并非规定的，负责人要判断，凡事要作得合宜，每次的时间和性质他要控制。不过，我们也深信，上述的指引会落在任何一位家主手中，而他会是一向忽略家庭崇拜这圣洁特权的。但他今后就不可再忽略了。愿他与约书亚同说：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」
并不是说，家庭读经的习惯都昌三中，由「我们必定事奉耶和华」这句语气沉重的话全面概括了。断乎不是。这分有福的事奉要求我们把私人和家居生活摆上给主。何等宝贵，真实的福分。生活细节尽陈明在主面前。我们深信，若然一个家庭常忽略聚首一起读经、祷告的习惯，就很难在凡事上亨通了。
有人会说，很多着重早晚读经、祷告的家庭，他们由早至晚的家居生活却严重地违背了这种宗教活动。大概，家主没有让晨光照亮家庭，常大发脾气，举止粗鲁，又恶待妻儿，对仆人刻薄寡恩；刚向　神祝谢，抬起头来就埋怨桌上食物。简言之，他在家庭读经、祷告之前撒谎，也对妻子、母亲、儿女、仆人撒谎。家庭生活出了乱子死亡循环。里面没有秩序，混乱不堪，用餐不依时，彼此不尊重，儿女粗鲁、自私、任性，仆人疏忽、浪费、违逆。整个调子、气氛、风格都不象基督，也不敬虔，是完全不相配的。
当你看他们外出生活的时候，留心家主和家人对外人的品格。他们若是经商的，留心他们的生意；询问那些与他们有生意往来的人怎样评价其货物的品质，及其工作的风格和方式；他们经商的精神和脾性；有否收放巧取，贪婪，商业诈骗等等。没有一样是属神的，也没有一样是属基督的，与四周属世的事全没有分别。那些走属世之途的人和从未想过家庭崇拜的人，会异口同声羞辱他们。
在这些令人伤痛、羞耻的光景下，家庭崇拜——家庭读经——家庭祭坛，有什么意思呢？可惜！都是空虚的仪文，无实意、无价值、不适宜的程序——那早晚献上的地方，成了早晚撒谎的地方——一个严肃的笑柄——一个对　神的羞辱。
这一切又可悲又真实。十分缺乏家庭见证——不能一起在家中学习公义炸弹妞，持家以恒。圣徒身上只有一件细麻布白衣，就是公义曹植聪慧。也许，我们忘记了使徒语重心长的话：「　神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（罗十四:17）有人会以为，举凡提及「公义」，必然是指我们站在　神的义上，或是那归在我们帐上的义。这实在是大错。必须记着，事情有实际、属人的一面。有主观一面，也有客观一面；有位置上，也有生活上的；有地位上，也有状况上的。
事情要分得清楚。家庭见证既败坏不堪，建立或维持家庭崇拜也无济于事。一天生活既全然不敬虔、不公义，又浮躁、愚昧、虚伪，但竟以家庭崇拜作开始和结束，这岂不是一帧丑恶的图画？晚上外出狂歌乱舞，回家以读经、祷告的宗教活动作一天的结束。还有比这个更丑陋、更表里不一吗？
这样的事是最可怕不过的。不可与基督的圣名、祂的聚会、祂圣洁桌子前的学习拉上关系。要用为了要荣耀基督这标准来量度我们的私人生活、家庭生活、每天的出入、与外人交往和所有的商务往来。凡来到我们面前或吸引我们注意的事，都要经过一个问题：「这事是否配得上主圣洁的名呢？」若不是，就不可触动它，且要坚定不移地转离，从主支取圣洁的力量脱离它。不可听从那藐视的话说：「这事没大害处呢？」没有基督的，就是有害的。凡不真心爱主的人都不理睬这些问题。但无论你在何时听见有人说这话，就可以立刻断定，这人心中的目标并不是基督。
相信读者不感烦闷，认识这关乎家庭生活的真理。今天口称相信的人很多，这个真理更需要如雷贯耳。我们应当察验自己的行为，看清楚自己的心实在怎样对待基督。这是秘诀所在。我们的心若对祂不真诚，凡事就不对劲——私人生活、家庭生活、商务往来、聚会生活，任何事情都会有问题。然而，只要我们的心对祂真诚，凡事都必然亨通。
故此，无怪使徒在结束哥林多前书时，以一个严肃的宣告作总结：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。」（林前十六:22）书信中指出多方的道理错谬和道德污点，但结束时没有宣判错谬、罪恶的惩罚，反而义愤填胸地责备凡不爱主的人。爱主就能防避形形式式的错谬和罪恶。那充满基督的心，是别无所求的；但若然不爱祂，人就没有保障，防避弥天大错，或最可怕的罪恶了岑溪天气预报。
够了，要回到本章的话题去吧。
分享关注《基督徒报》
羊也跟着他，因为认得他的声音（约10:4）

特别声明：微信公众平台-《基督徒报》，完全独立于任何新闻媒体或机构，内容多来自教会内部资料，历世历代圣徒的信息。工作之间，我们战兢谨慎地力求准确，惟不足之处难免，未尽之处，仍盼主内众兄长不吝指正。目的让年轻的弟兄姊妹我们一起彼此在神的话语上得造就，宣扬真理，生命释放，照亮黑暗。我们盼望神的教会在我们身上有这样的路。