莎普爱思滴眼液【顿悟方法篇】十八、大道至简法-现代禅悟学研修中心
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十八、大道至简法
（真实朴实之法，禅宗观照之法，大智慧圆满之法）
疑猜：
1、世人对简单的理解和标准是否一致？
2、何谓大道，与人造知识、人造概念有什么差别？
3、古圣先贤参悟大道特别关注了哪些概念和事物？
4、大道为什么本身无法复杂？
5、明了了“大道至简法”有什么意义？
提示：宇宙万象、万事万物均源自大道，均直接显露大道，之所以人们难以察觉，是因自我设限缘故，被自以为是的大道概念给框死了。众生由于迷执于自认为最有价值的事物司徒骏文，迷执于自认为正确的决断决策，迷执于自己感兴趣的事物，迷执于人类自己造出的各类概念等等，对生活工作过程中最最平常的事物反而忽视而错过觉悟机缘。
解悟：
祖师说：“山河大地皆是法身，黄花翠竹无非般若羚羊号历险记。”天地万事万物无不是觉悟的机缘，山石溪流、平原旷野、草木枯荣、雨雪霜霞、四季更迭，以至七情六欲、世情俚俗等等。
万事万物均自蕴真实真相，看似最平常的事物往往越容易体露大道。我们之所以看不到仕途枭雄，察不明，不是因为外在事物深奥，而是由于我们自己的成见、定见而忽视、轻视它，自然容易失去觉悟的机缘。转而向外去追寻自认为、自以为是的学问、大道，其实不过都是自己人造的一些概念将夜笔趣阁，掉入自我设限的陷阱出不来了，很多人还自觉深奥或洋洋自得，其实不过是些小道小术小学问林蛙油的功效。禅宗有句形容贴切的话叫骑驴觅驴。
我们中华智慧文明的源头首推《易经》乙一zoo，这门大学问是怎么来的呢？易经是怎么探究学问的，它的思维方法是怎样的呢？《系辞》中有：“易与天地准，故能弥纶天地之道”、“仰观象于天，俯察理于地，近取诸身，远取诸物，故知日月之行许嘉重生记事，阴阳之变。”
准，是吻合的意思，易经研究的相即是万物是万物之相，没有另外搞一套；探究的数，也是万事万物内在的变数；究明的理，也是万事万物内在本蕴的前因后果。所以说“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。”这就是易经为什么能直接显露大道学问的根本绝无仅有造句。它没有人为地另搞一套自以为是的学问，所以说“仰以观于天文，俯以察于地理”、“近取诸身，远取诸物”，它是自然的、天然的，莎普爱思滴眼液直接显露宇宙自然演化规律的大学问。
在人类文明当前的学问学术上，真正明白大道至简的学者极少。所以很多专家学者做学问误入旁门，对历史上什么名家有什么观点，有什么经典背诵如流，所以做学问必然引经据典口若悬河，显得很有学问，唯独缺乏自己对宇宙真实真相的真知灼见和直接探究。
如果将研究古人或前人学问的时间，直接去探究宇宙生命的真实真相会怎样呢？可以少走很多弯路，将直接开启心智，将成就大智慧人物。最好的对比例子就是禅宗六祖慧能祖师，慧能祖师少时因家里贫穷，读不起书，所以一生大字不识，没有沿袭人类任何文脉，却能直接参天悟地，成就大道大智慧。其下开五宗七派d354，接引无数弟子开悟，近三千年来，除释迦佛外还有谁能做到这么大功德呢，因此，他接引弟子的话语以文字整理出来即被以“经”冠名，称之为《坛经》。自古洎今，非至圣至贤如何能担得起“经”这个道眼呢。
功用：
以上这均是“至简”的智慧灵丘一中，明了之后如何功用呢？
不外乎在“用心”两个字上。一个人用心的程度，在做人上会直接反映其诚心和人品；在做事上会直接体现其责任心、认真和能力；在情绪上会直接反映其心态、气质、气场；在学习上会直接显露其领悟程度，及能否入顿悟之门；在修为上会直接体露其禅定的境界层次与开智水平；在心智上会直接显示其智慧的水平；在人生上会直接体露出人生幸福、生命快乐的程度。
一个生命如能对任何事物均诚心诚意，真合用心之道，必然会恭敬对待一切，正如《礼记》上所说：“毋不敬，俨若思，安定辞。安民哉！”；必然会平伏势利和急功近利之心，开阔视野和提升人生高度；必然会没有分别、拣择之心，自然入大觉悟之禅们；必然会平等待一切生命而开智，得平等性智；必然会“君子之交淡如水”；必然会“恬淡虚无，真气从之”；必然会“善心生阳气”，身心愉悦。
所以说，傅洁娴真明白“至简”真义，真“至简”了，再微细的事物均不会忽视，再卑微的生命均不会轻视，再快的瞬间均不会错过。必然无处无地不是觉悟的方便，无时无刻不是觉悟的机缘。正如四祖道信祖师所论：“夫百千法门海顿小夜曲，同归方寸；河沙妙德千亿词霸，总在心源”，又如《新华严论》李长者所论“十世古今，始终不离当念；无边刹海，自它不隔毫端。”
案例：
大米等五谷杂粮平常吗？不能说不平常吧，人每日都要吃它，太常见，就不把它当一回事。不识得的人，经常随意浪费，不到饥年饿浮遍野时不知其珍贵。减肥的人士每天只吃蔬菜水果，以为其只是淀粉，似乎可以被忽略，却不识其难得的中和、温补之气，最利于后天之本的脾胃。
所以，圣人与凡夫的差别并非一定在什么专业学问上，根本是在见识、见地上。圣人全见所有真实，体露中道、平等，凡夫则按自己喜好拣择事物雪猪油，追势逐利。
比大米还小的是小米，小米虽小，却能利益物命，饥年更是救命之物。从哲学意义上说，最为普世，最能利他，世人难以或缺的事物必然蕴含最为普适的价值，累积起来必然是大价值。这也是传统文化姓名学取名的一条很重要原理。
小米手机不论其冠名还是最初经营理念似乎正适合“普适利他”这个原理，其三年后估值近五百亿美金也算是一种印证吧。不过要注意，名字仍是属于“术”类，非以德性涵养方能有大作为，一旦失却，名字就是无根之木，必然败坏。
水更简单吧，平常吗？平常，但没有生命能离得开它。水具怎样的状态？水有怎样的特性？水对应了世道怎样的人生智慧呢？越能洞见者越具智慧。这里列举一下古圣先贤的智慧名言，供读者自己参悟吧。
仁者乐山，智者乐水
水主智
有情水谓之财水（风水）
山主人丁水主财（风水）
入山寻水口
一方水土养一方人
人往高处走陈梦吉传奇，水往低处流
海纳百川锁情环，有容乃大
水平（何谓水平？）
（水）高来高平，低来低平
上善若水，水善利万物而不争包存林，处众人之所恶，故几于道
柔弱胜刚强（水性）
大海之所以为百谷王，以其善下之
还有大地呢，每天被我们踩在脚下，似乎很卑微吧，我们人类一切脏的臭的都往它上面排放，它却全部能担当下来，而且还能转化成我们有益的，利益我们。另外，大地五行属土，还不是一般的小灰小尘小土吧，是大土，很敦厚哦王均金，具敦厚之德，所以才可厚德载物呢。
还有山、川、草、木、日、月、星辰、风、雨、雷、电、霁、雪、虹、霓等等都很简单吧，还有日常一些事物等等。
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