李亚倩进天国的条件-教会恩言

李亚倩进天国的条件-教会恩言

李亚倩
国分为两种，地上的国和天国。地上的国就是我们现在居住的世界，世界上有很多国家。每个人都有自己的国籍，国籍是一个人成为一个国家的公民并受该国保护的资格。人一般是出生在哪个国家就是哪个国家的国籍。如果一个人想加入其他国家的国籍，那么他必须具备相关条件，才可取得该国国籍。天国是永生上帝的国度，也是神为他的子民预备的国度。和地上的国籍一样，你如果要成为天国的子民，也必须满足进天国的条件才能进去。下面我们就根据圣经谈谈进天国有哪些条件。
一、耶稣基督是进天国的唯一道路
耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不是借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
自从亚当夏娃吃了善恶树的果子后，全人类和神之间就有了罪的阻隔。因为罪，人再也不能来到神面前与神同在。更不能进入神的国了。神爱世人，甚至将他的独生子耶稣赐给我们，叫他降世为人，担负世人的罪，把世人的罪都归在他身上。他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到耶稣的国里； 我们因为耶稣才得蒙救赎，罪过得以赦免。
在本订阅号发表的基督徒唯一的价值）和耶稣基督完全的救恩）里我们讲到:真葡萄树是耶稣，天父栽培的是耶稣而不是其他人。耶稣是羊的门，耶稣所有的教训都是从天父来的。除耶稣以外，那些自称是基督的人都是假的，都不能把人带到神的国里。耶稣基督是进天国的唯一道路，人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命（约一5:12）。认识独一的真神，并且认识神所差来的耶稣基督，这就是永生。（约17:3）
二、信心和忍耐是进天国的前提条件
来到神面前的人，只有相信有神才能相信天国。不相信有神的人对天国也不会有任何盼望。我们各人在耶稣基督的根基上建造自己的工程，每个人的信心都要被试验的，这试验就是十字架。当环境来到时，无论是金银宝石还是草木禾秸，都会显露出来（林前3:12-13），经过忍耐结出果实的土地才是好土地（路8:15）经受住试验的信心比被火试验仍然能坏的金子还宝贵，经得起试验的信心才能得赏赐，我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。
信心之父亚伯拉罕被神呼召离开他的父家。他出去的时候，还不知道往哪里去，但他因为相信神的应许，就顺从神的引导来到应许之地作客旅；他因为相信神的话，经过25年的忍耐等候，虽然过了生育的岁数，在100岁时，从一个仿佛已死的人生出了以撒；他因为相信神有让以撒复活的能力，被试验的时候把以撒献上。亚伯拉罕死的时候，并没有看到神应许他多如尘沙的子孙，然而他用信心的眼睛看见神应许的成就。他用信心的眼睛看到了天上神为他预备的那更美的家乡。他是欢欢喜喜地领受神的话语。 亚伯拉罕凭信心和忍耐承受了神的应许。 我们这些和亚伯拉罕生有同样信心的人，也应该效法亚伯拉罕的信心和忍耐，凡事盼望，仰望为我们信心创始成终的耶稣，做成得救的功夫，进入永恒的国度。
三、重生的人才能进天国
耶稣说:“我实实在在地告诉你们，人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）
儿子像父亲不仅仅是外表像，就连性格和习惯都像。真儿子的特点是他身上有父亲的基因，流淌着父亲的血，是父亲生命的延续。所有来到神面前的人也都一样，我们都是生在地上的国里面，要想加入天国的国籍，就必须从神生出来。神生的就有神的“基因”在里面，这“基因”就是圣灵。亚当是有灵的活人，而耶稣是叫人活着的灵。因为信了耶稣，神就赐给我们圣灵为印记，这圣灵是我们进天国的凭据（弗1:14）。
血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的（林前15:50）。重生是从肉体和情欲中脱离出来，不再顺服我们以前的旧生命。是圣灵感化我们的心灵，有一个新生命，是重新生。这生命不是我们刻意的去做什么，也不是我们立志一定要做到什么，而是我们的性情有真正的改变。这变化不是装出来的，也不是像法利赛人那样刻苦己身刻意行出来的，也不是为了给别人看的。 重生是借助圣灵做成的生命，是主耶稣的性情生出来的生命。这生命需要听主的道活着。重生的人渴慕主改变自己原来的旧生命，知道自己的微小，知道如果靠着自己是行不出主的道来的。重生的人厌弃恶，知道一遇到事情就会有肉体的情欲发作，会真实的体会到心里的恶而渴慕良善，重生的人会专门在神面前祈求耶稣的性情，靠着圣灵战胜肉体的情欲，这是重生的标志。
重生的人能见到神的国，见到神的国就知道自己的软弱，看见神国的美好良善，就盼望进入神的国，患难生忍耐， 忍耐生老练，老练生盼望； 盼望不至于羞耻，这过程就是不断的被神造就，一步一步靠着神做成的。在这里我们要做的是我们的心志必须配合神，顺服圣灵的引导。受教的人有受教的心才能学到东西，要觉得自己什么都行就不需要老师了。重生是微妙的，风随自己的意思吹动树梢时能看到树梢动了。重生的人有圣灵的能力在支持他的心灵，在他里面发出天上的样式，这是微妙但又奇妙的，也是必有的事情。重生是生了一个天上的生命。重生的人能意识到神的恩待使心灵变化:以前喜欢做的属乎肉体的那些软弱的事情厌恶了；以前不爱的人能爱出来了，这是自己不能控制的，是圣灵在里面压制内心的情欲，这就是重生。从肉体生的就是肉体，从灵生的就是灵（约3:6），重生的人才能进天国。

四、遵行主话语的人才能进天国
耶稣说:“凡称呼我主啊、主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。” （太7:21）
一个从非洲来的人，他的行事为人处处会表现出非洲的风土人情；一个出自礼仪之邦的人无论到哪儿都特别注重礼仪，人们也就能看出他是从哪里来的；一个人在哪个国家就会有哪个国家的形象。那从天降下仍旧在天上的人子耶稣，他的一举一动都有天上的样式。在天国里的人，他在地上也应该有天国的形象。一个天天喊“主啊、主啊”的人，如果心思意念与行事为人都没有天国的礼数，那么他实际上和天国是无份的。我们知道出国留学的人能学到所去国家的语言和风土人情，留学时间长了就可以说这个国家的话，也可以按这个国家的风俗习惯生活。那些嘴上喊“主啊主啊”却不遵行主话语的人，是没有学到天国的礼仪。而让我们学到天国礼仪的，就是神的道。圣经说:你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道（各1:21）。神的道能教导我们学习天国的样式，通过神的道，我们可以知道哪些是神喜悦的，哪些是神不喜悦的。从前我们都是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。 总要察验何为主所喜悦的事 (弗 5:8-10 )。我们按神喜悦的去做的时候，就会学到天国的礼仪，就会被神接纳。耶稣说:“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约12:48-50）“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做的，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5:19-20）
五、依靠钱财的人不能进天国
耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进　神的国是何等地难哪！” 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进　神的国是何等地难哪！ 骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢。” (马可福音 10:23-25 和合本)
少年财主想跟随耶稣时，主告诉他要怜悯贫穷的，把财产变卖了分给穷人。他就忧忧愁愁的走了。很多人都认为有钱和进天国是对立的，认为有钱的人进不了天国，因为这是耶稣说的话。但我们看这段经文可以知道:耶稣说的本意是依靠钱财的人进天国是何等的难。有钱财不是一个错误，因为吃穿住行都得用钱。圣经记载了很多有钱的人像亚伯拉罕，他被称为信心之父。所以有钱也许是神的赐福，但如果觉得有钱了就比别人信的好，那就大错特错了。神给富足人的责任是怜悯贫穷的，在主里有贫穷的就是要激发富足人的怜悯之心，要在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，这样在天上才有产业。在神的眼里贫穷的和富足的没有分别，雅各书中瞧不起贫穷的那些人是恶意断定人（雅2:4）。
有人靠车、有人靠马，倚靠钱财是办什么事情都靠着钱财。心也不以现有的钱财为满足。亚伯拉罕有钱却凡事听从耶和华，倚靠耶和华。而倚靠钱财的人可能会用钱财换来会堂里的高位；为人处世时也用世俗的手段。倚靠钱财在地上能做到很多事情，但可能是神所恨恶的。法利赛人献了财物却表现自己比别人献得多，愿意让别人知道。有许多人奉献或施舍时也喜欢“吹角”，目的是让人看到。这是用钱财来表现自己。教会看重钱财时也一样，有的教会可能没钱，但却拉拢有钱人，用钱来掌控教会，而不是用真道来引导教会。但雅各书说:我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？ 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们、拉你们到公堂去吗？ 他们不是亵渎你们所敬奉（所敬奉：或译被称） 的尊名吗？ (雅各书 2:5-7 )有句话叫“仗势欺人”，这“势”就是钱或权的意思，世上的人都喜欢有钱、有权，目的是高人一等，但信耶稣的人如果和他们一样就是败坏了。
六、心里受割礼的人才能进天国
肉身的割礼是旧约以色列作为神选民的标志。我们在耶稣基督完全的救恩）里面讲到:真正的割礼是人心里面的割礼。我们不受身体的割礼不是要废掉割礼，而是要在心里面受割礼。同样，我们不靠律法行事不是要废掉律法，而是基督的爱浇灌在我们里面，使我们的性情与神有份，因为爱才能使律法完全。耶稣说:你们的义若不是胜过文士和法利赛人的义，断不能进天国。文士和法利赛人在肉身强调行律法，心里却没有任何改变，充满各样的污秽，所以耶稣说他们只洗净杯盘的外面。我们有许多人悔改祷告，只对他所做的事情悔改，没有为导致他得罪神的性情和习惯悔改，所以悔改再多次也还会犯。我们这些从圣灵得生的人，若靠着圣灵治死那些导致我们犯罪的性情，就必在圣灵中有份，以至于出死入生了。 旧约是新约的影儿，旧约肉体的割礼代表新约内心的割礼，旧约一切的律法都是针对我们的心灵，和圣灵相争的是情欲，若是靠着圣灵治死内心的情欲，就胜过了文士和法利赛人，就是真正的受割礼，在基督里有份了。耶和华说：「看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的， (耶利米书 9:25 )
神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐（罗14:17）。信仰不是外在的敬拜，而是从里到外完全的更新，光明的果子是诚实公义良善，光明之子是新造的人。圣灵的果子是指心灵的样子，八福也是心灵能得到神赐福的状态。耶利米书4章4节里面的恶行是指心灵，（犹大人和耶路撒冷的居民哪，你们当自行割礼，归耶和华，将心里的污秽除掉；恐怕我的忿怒因你们的恶行发作，如火着起，甚至无人能以熄灭！）创世记6章5节说耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华天天查验的是我们的内心。我们只有内心改变成神喜悦的样子，才能进天国。凡谦卑得像小孩子的，在天国里就是最大的（太18:4）。
以上我们根据圣经谈了进天国的条件。从这些条件我们可以看出:我们进天国不是因为我们到哪里聚会，也不是因为我们学了谁的理论，更不是因为我们外在的敬拜形式。只有通过耶稣基督，通过实实在在十字架的信心考验，内心结出神喜悦的果子才能进天国。