算牌器下载【鸟衔花落碧岩前】（61）祖师在反复点你啊-慧韬书院

【鸟衔花落碧岩前】（61）祖师在反复点你啊-慧韬书院

连载：《碧岩录》十五则讲记 作者：冯学成

举德山到沩山（担板汉高树零！野狐精），挟複子于法堂上（不妨令人疑着。纳败缺），从东过西，从西过东（可杀有禅！作什么），顾视云：“无，无！”便出（好与三十棒！可杀气冲天！真师子儿，善师子吼）。雪窦著语云：“勘破了也（错。果然林沐然。点）！”德山至门首，却云：“也不得草草（放去收来。头上太高生，末后太低生。知过必改，能有几人）。”便具威仪，再入相见（依前作这去就，已是第二重败缺），沩山坐次（冷眼看这老汉，捋虎须，也须是这般人始得），德山提起坐具云：“和尚（改头换面，无风起浪）！”沩山拟取拂子（须是那汉始得。运筹帷幄之中，不妨坐断天下人舌头），德山便喝，拂袖而出（野狐精见解！这一喝，也有权，也有实，也有照，也有用，一等是拏云攫雾者，就中奇特）。雪窦著语云：“勘破了也（错。果然。姜次郎点）!”德山背却法堂，著草鞋便行（风光可爱！公案未圆高考帝，赢得项上笠丁子玲，失却脚下鞋，已是丧生失命了也）。沩山至晚，问首座：“适来新到在什么处（东边落节，西边拔本。眼观东南，意在西北）黄淳梁？”首座云：“当时背却法堂，著草鞋出去出（灵龟曳尾，好与三十棒！这般汉脑后合吃多少）。”沩山云：“此子已后，向孤峰顶上，盘结草庵，呵佛骂祖去在（贼过后张弓。天下衲僧跳不出）再造繁荣。”雪窦著语云：“雪上加霜（错。果然僵尸少爷小说。点）。”
我们在读这个的时候，“举”字后边应该加一个冒号。这本书没有加冒号葆斯奴女装，但我们应该分开。这则公案的评唱很丰富，介绍得很细致，我们这里就不去具体介绍了蜀山仙侠传，下面直接来解释圆悟祖师的评唱。
夹山下三个“点”字，诸人还会么？有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用雪默丁格。德山本是讲僧，在西蜀讲《金刚经》。因教中道：“金刚喻定，后得智中，千劫学佛威仪，万劫学佛细行，然后成佛。他南方魔子，便说即心是佛！”遂发愤，担疏钞行脚，直往南方，破这魔子辈。看他恁么发愤，也是个猛利底汉。
初到澧州，路上见一婆子卖油糍，遂放下《疏钞》，且买点心吃。婆云：“所载者是什么马启光微博？”德山云：“《金刚经疏钞》天桥区教育局静园瑜伽。”婆云：“我有一问，尔若答得，布施油糍作点心；若答不得，别处买去。”德山云：“但问。”婆云：“《金刚经》云：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。上座欲点那个心？”山无语，婆遂指令去参龙潭。
“夹山下三个‘点’字，诸人还会么？”这里的“夹山”是圆悟祖师的自称，他讲《碧岩录》时正住持夹山灵泉寺。他所下的三个“点”字，是指在前面所举公案中的行批，即括号里有三处用了“错。果然。点”，一共有三个“点”字。这三点是什么意思啊？是提醒我们看到这里的时候，要大加留意。留意什么？点！可惜啊，祖师这里都反复“点”你了，很多人却还是云里雾里冒牌风水师，不知所以。
有人问赵州老和尚：“老和尚，如何是佛？”赵州老和尚说：“我有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用。”为什么呢？他是入得佛，入得魔，可以说是杀活自在。
有人问：“老和尚，十二时如何用心？”古时一个时辰等于现在的二个小时，十二时就是二十四个小时。我们学佛的人黄河颂教案，念念在此，念念关注，念念觉照，在一天十二个时辰之中，念头都不能丢，不能打妄想。所以色料三原色，这个人来参赵州老和尚时候，就问老和尚十二时辰如何用心？问得很好。我们在座的各位，也可以请佛源老和尚开示：“老和尚，你十二个时辰如何用心啊？”也可以请教一下明向大和尚：“大和尚，你十二个时辰之中如何用心？” 如何用心，算牌器下载是考验我们功行的标杆。每分每秒，我们的思维到底处于一种什么状况？是念念在道，或念念打妄想，或念念玩其他的东西？赵州老和尚的回答就不一样，“诸人被十二时辰使，老僧使得十二时。”你们都被时间玩得团团转，但我呢？把时间玩得团团转。众生是时间的奴隶，但是浮屠塔黄历，道人是时间的主人！
这里的“有时将一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用”，我们这样一说英语测试报，以十二时辰来解、来领会，那么丈六金身和一茎草的关系就比较明确了。