罗冲围地铁【鸟衔花落碧岩前】（112）把生死交给老和尚-慧韬书院

【鸟衔花落碧岩前】（112）把生死交给老和尚-慧韬书院

连载：《碧岩录》十五则讲记 作者：冯学成

这个话暂时说到这里，圆悟祖师随机又举一则公案，一则比较相似的公案：
只如则监院在法眼会中，也不曾参请入室。一日，法眼问云：“则监院何不来入室？”则云：“和尚岂不知？某甲于青林处，有个入头。”法眼云：“汝试为我举看五峰生活网猎蝽。”则云：“某甲问，如何是佛？”林云：“丙丁童子来求火。”法眼云：“好语！恐尔错会，可更说看宗一童。”则云：“丙丁属火，以火求火；如某甲是佛，更去觅佛王克强。”法眼云：“监院果然错会了也！”则不愤，便起单，渡江去。法眼云：“此人若回可救，若不回，救不得也。”则到中路，自忖云：“他是五百人善知识，岂可赚我耶？”遂回再参。法眼云：“尔但问我除虫大将军，我为尔答。”则便问：“如何是佛？”法眼去：“丙丁童子来求火。”则于言下大悟。

这个公案我们在第二堂课的时候就提到过远征珍宝阁。你看这个唯则监院，很不错啊，对不对？但是他恰恰从不到老和尚那儿去参请。
有一天，法眼把他叫过来：“监院师为什么不来入室？”你看，这个老和尚是很认真的，法眼祖师他道眼明白，知道你的落处，你不来找我，我来找你，于是找他来问。这位监院就说：“老和尚你还不知道吗？我已经悟了见鬼十法！我当年在青林和尚那儿有个入头处啊。”法眼就问他：“你是怎么开悟的呢？说给我听听罗冲围地铁。”则监院也是个老实汉，很老实的就说：“当年我在青林和尚那里，问他：‘如何是佛？’青林和尚回答说：‘丙丁童子来求火。’”法眼和尚说：“啊，不错，青林和尚说得可非常的好。但是我怕你理会错了，你再说说看，你是怎么理会的？”

这一下，他就把狐狸尾巴露出来了。为什么呢？他说：“丙丁属火，以火求火，如某甲是佛，更去觅佛月咏几斗。”这完全是作道理会，比量中的事嘛，哪里当下即是？没有那种实证、证悟的感觉，完全是在理论上、比量上、寻思中的功夫。所以法眼马上就笑话他：“哎呀，监院，果然错会了也！”但是监院不服，心里想：“青林和尚印可我了，你不印可我，你是不是故意在这儿卖关子、设门槛啊？”于是起单渡江离开了，想另外找个庙去住。
但是，法眼老和尚厉害就厉害在这里！他见监院愤然离去，就说：“此人若回可救，若不回，救不得也。”我们看很多公案都是这样。圆悟祖师在五祖和尚那儿也是，自己跑了，跑了后来又病了一场，了不得生死，姜正阳
又回到老和尚那儿去住。在公案里这样的故事很多。所以，一个是老和尚的本事，就看是不是真有手段降得住你？是不是能够把你的顶门打开？另外，学人想开眼，你自己信不信那个老和尚更关键。你信那个老和尚，就把生死交给老和尚，让他来帮你料理，就有戏。

这位监院师从江南到江北，走到半路，中途就想：“他是五百人的善知识，不应骗我。”这样念头一转，生机就来了玉女性重伤，不是死路了。于是就回到法眼祖师那再参，法眼祖师说：“你来问我，我来代你答重铸官梯。”这个则监院很可爱，所以老实人就能受益。他又问：“如何是佛？”法眼立即说：“丙丁童子来求火！”就这么一个同语反复，唯则言下大悟。为什么言下大悟？他那个时候并没有丙丁是火，火上加火，没有那个比量思维，而是在现量的悟境中了。
我们可以反复用这种公案，使自己融入这个场景里。比如尸利禅师问石头和尚，什么是我的本分事？石头就说，奇怪，你的本分事与我有什么关系？怎么跑在我这里来问呢？尸利禅师很吃惊。又问，若不通过善知识开示接引，那又该怎么办才行呢赤脚小子？石头和尚说，你求不求善知识不管辉夜君麻吕，关键是你那个本分是不是丢失了？尸利禅师于言下大悟。石头和尚就这么很简单的一句话，就能让人开悟。

再如投子和尚参翠微祖师时问：“二祖见达摩的时候，得了个什么？”翠微祖师就说：“你今天来见我，你又得了个什么呢？”就这么一种情境的互融，投子和尚马上大悟了。
大家想一想，二祖见达摩祖师的时候得个什么？你今天来见我，你又得了个什么？这个场景很类似的老朋友进行曲。今天我来这儿见老和尚、见大和尚，来寺院亲近一代祖师，我们见了个什么？我们得了个什么？我们只要不把这个场景弄复杂了，弄麻烦了，这种体会、这种体验其实非常简单。这个就叫“当下知归”。当下就是转身处，就怕你不敢承担！